Русские предания полностью

Накануне Благовещения (25 марта — начало весны) сжигают соломенные постели, скачут через огонь и окуривают им свои одежды, чтобы прогнать от себя нечистую силу разных болезней; тогда же жгут белье хворых людей в защиту от сглаза и чар; а в самое Благовещенье не сидят вечером с огнем (т. е. не работают), опасаясь, чтобы кого-нибудь из семьи не убило молнией в будущее лето. В этот праздник пекут просвиры из сборной со всей общины муки, освящают их за литургией, и потом каждый хозяин приносит свою просвиру домой и кладет в закром овса, где она и остается до начала посевов.

Отправляясь сеять яровой хлеб, хозяин вкушает эту просвиру, а в других местах благовещенскую просвиру привязывают к сеялке и выносят на ниву во время обсеменения полей.

Существует такой обычай ставить в день Благовещения образ Пресвятой Богородицы в кадку с зерном, оставленным для посева. Все это делается с той целью, чтобы яровой хлеб дал богатый урожай.

На Благовещение и на Пасху грешников в аду не мучают.

Каково Благовещенье, такова и Пасха.

На Благовещенье весна зиму поборола.

На Благовещение птица гнезда не вьет.

На Благовещенье на суровую пряжу не глядят (запрет на прядение и ткачество).

От благовещенского теляти (ягняти) добра не жди.

На Благовещенье воры заворовывают — для счастья на весь год.

В Вербное воскресенье, возвратясь из церкви с освященными прутьями вербы, деревенские бабы хлещут ими своих ребят, приговаривая: «Верба хлест, бей до слез». В Перехте крестьянки пекут барашки в Вербное воскресенье и, когда придут из церкви, этими барашками кормят скотину, а вербу втыкают в сельнике у святых икон и берегут ее круглый год до Георгиева дня. Эта традиция сохраняется во многих губерниях. Известно, что у нас первый весенний выгон начинается с Георгиева дня. Крестьяне в этот день берут годовалую вербу, мочат в святой воде, окропляют ею скот, приговаривая: «Господь, благослови и здоровьем награди!» А иногда просто: «Благослови тебя, Господи, и будь здорова!» — и с вербой в руках доводят до места пастбища.

Без вербы не весна.

Верба распутицу ведет, гонит с реки последний лед.

Где вода — там верба, а где верба, там и вода.

Если хорошо цветет верба — пашня будет удачной.

Святой Лазарь за вербой лазил.

В Вологодской губернии в Великий четверг ходят в лес кричать, для того чтобы не было хищных зверей. Кричат: «Волки, медведи из слуха вон; зайцы, лисы к нам в огород!» При этом стучат в сковороды, звонят в коровьи колокольчики и т. п. Также гребутся в золе в печурке, для того чтобы находить утиные гнезда (для яиц).

Святая педеля называется у народа: великоденскою, славною, великою и радостною. Первый день Пасхи они называют — Велик день, утро вторника — купалищем; пятница — прощеный день, суббота — хороводницы. Поселяне Черниговской губернии эту неделю называют гремяцкою.

Со Святой недели начинаются городские и сельские гулянья, разыгрывание хороводов и окликание весны. В Туле гулянье называется тюльпою.

В первый день Святой недели поселяне Тульской губернии выходят смотреть на играние солнца. Взрослые мужчины выходят смотреть на колокольни, как будет играть солнце, а женщины и дети наблюдают появление его на пригорках и крышах домов. При появлении солнце дети поют:

По замечаниям поселян, появление солнца на чистом небе и его играние предвещает хорошее лето, благополучный урожай и счастливые свадьбы. Старушки при появлении солнца умываются с золота, серебра и красного яйца, в надежде разбогатеть и помолодеть. Старики расчесывают тогда же свои волосы с причитанием: сколько в голове волосков, сколько было бы и внучат.