Пришло время Рима, вначале языческого, а потом православного. Как можно, согласно логике, приведенной выше, охарактеризовать цель возникновения и существования Римской империи, и почему Римская Империя может послужить в качестве «исторического водораздела»? До сих пор, по мнению автора, прослеживалась явная связь формирования империи или государств, времени их расцвета и существования в зависимости от успешности осуществления ими возложенных Создателем на них задач. Каким образом промысел проявил себя в «жизни» римской империи. Если Господу суждено было пострадать за нас всех, то и палач Его должен был быть под стать – «великий и ужасный». Если Храм заполнился мерзостью, то и оружие для его уничтожения должно быть создано – «крайне эффективная римская военная машина». Если благая весть должна быть распространена по всей ойкумене, то и свобода передвижения, в рамках единой империи, должна быть обеспечена. Чем больше занимаемая территория, тем дальше и легче можно дойти глашатаям. И для этого создается «первое огромное и единое “правовое” (Римское право) государство». Если первых носителей Евангелия надо укрепить в вере и очистить от соблазнов, то будет и присутствие Духа Божьего (сопровождаемое чудесами), и гонения страшные на первых христиан (чтобы действительно уверовали, что Царство сие не от мира сего и не в мире этом), чтобы не соблазнились теми возможностями, что может принести «новое учение».
Здесь необходимо привести пример легкой смены убеждений, присущим некоторым представителям потомственной или «само-выдвинутой» (которые успешно пролезают) «касте управленцев». «Партия сказала есть контакт, будем есть контакт», что подразумевает – если сегодня выгодно считать себя коммунистами, то будет так, а если завтра выгодней называться либералами, то тогда коммунистов к стенке, даже если вчера ими же и были. Если идет тренд на государственников, то «государственние» людей не найти. Вот так и перетекают, не утвердившиеся в вере, но утвердившиеся в хотениях, люди из одного лагеря в другой.
Поэтому в течение трехсот лет очищались христиане в печах римского язычества, поэтому и Моисей водил народ свой 40 лет по пустыне. Последний пример наводит на мысль, что новые задачи, поставленные перед христианами, важней. Период «тренировки» был-то раз в семь больше.
После «возвращения в сознание» достаточного количества людей и формирования устойчивого ядра веры, образовавшаяся Церковь вышла в Мир, «родилась». Пришло время Константина Святого и Великого, он позаботился о новорожденной и прекратил гонения на христиан, дал ребенку «свидетельство о рождении» и таким образом «узаконил» его в миру. Был собран Первый (Никейский) Собор, и всё «полученное и установившееся» было закреплено в символе веры. Была юридически оформлена Единая, Апостольская Церковь, и вместе с тем начался процесс ослабления – деградации Церкви. Как только были приняты мирские атрибуты существования Церкви, так сразу и мир стал проникать в Церковь, что в дальнейшем вызвало определенные вопросы. Церковь была образованна не просто по пожеланиям людей, а по соизволению Всемогущего и для полного раскрытия Его. Для успешного выполнения этого задания и было необходимо создание, «присутствующего и в мире», и в постоянном духовном общении с Господом, института продвижения этого учения – а именно Церкви. Что же произошло с Церковью в дальнейшем, и каким образом этот институт претворял в миру замыслы Господни, расскажем в продолжении.
