Русский проект. Часть 1. «Начала» полностью

Не сразу произошла схизма, то есть отпадение западной части Церкви (впоследствии известной как Католической) от единой Вселенской и Апостольской (по, греческому – Католической) Христианской Церкви (впоследствии известной как Православной). Вместо того, чтобы идти по пути Христа, то есть служения, римские епископы захотели пойти по пути «царскому» – управленческому. Многие епископы еще помнили «величие» языческого Рима. Соблазн был велик. Пока настоящие христиане занимались тем, чем им было определено, отпрыски патрициев, столетиями под наторенные в подковерной борьбе, методом «аппаратного маневра» прибирали к рукам Римскую кафедру. Пользуясь современным образным рядом, это можно представить в качестве возможного диалога двух патрициев:

Флавий: Корнелий есть тема.

Корнелий: Ты о чем? Какие могут быть темы? Варвары бродят кругом, рабы разбежались, эдикты эти (Константиновы) новые. Америку, что ли пора открывать и в Канаду эмигрировать?

– Подожди с Америкой, это про запас. Я именно эдикты имею в виду. Видишь ли, Флавий, эти христиане проповедуют жизнь вечную, но на небе, а здесь, на земле, им ничего не надо.

– Все понял, тема стоящая. Так мы и варваров, и рабов приструним, пусть ждут обещанного, но по смерти, а мы пока поруководим ими. Готов возглавить!

– Есть проблема. У них руководство уже есть, сильные мужи, могут чудеса творить!

– Давай денег им дадим, у нас поди в кубышках еще много осталось.

– Дурак ты, Флавий, они на смерть за веру свою готовы пойти, а ты деньги. Тут что-то другое нужно.

– Не-э, страдать я не хочу. Может, баб им предложить, наши то такие мастерицы – столетиями оттачивали мастерство. А может, им нормальную фирму организовать, научить, как дебет с кредитом сходится, как учет правильно вести, они же неграмотные в делах этих.

– Молодец, начинаешь что-то понимать. Баб себе оставим, они им пока не нужны, а может, и в будущем не нужны будут. А вот прокрасться к ним в доверие, «тяжкий» и незнакомый им труд на себя взять, присмотреться, страстишки их найти, а потом их по нотам разыграть.

– Да, проект заманчивый, не таких «цезарей» усмиряли, не впервой. Нам, может быть, перепадет мало, но прожить сможем, но вот потомство наше устроим надолго, и никуда не надо ехать, как подумаю о долгих «круизах» по морю, так сразу дурно становится.

Не сразу им это удалось. Подумайте, поищите и посчитайте сколько времени понадобилось Сталину, чтобы стать «отцом народов». Так постепенно прибиралась к рукам Римская кафедра – там нужного аббата поставить, там секретаря, там управделами, и в итоге в «совете акционеров» собралось необходимое большинство. Правда, было одно ограничение – на словах и явно надо было придерживаться «приличий», народ «глупый» истинно уверовал и мог не простить «крамольных» идей.

Первой задачей было обеспечение ореола величия Римской кафедры, чтобы люди поклонялись римскому епископу беспрекословно, как ранее цезарям. С одной стороны, это позволяло более эффективно расширять «поле истинного христианства», в смысле площадь угодий для собирания доходов, ведь союз «меча и орала» представлялся этим «христианам» предпочтительнее, чем путь деяний апостолов. А с другой, вспомните диалог Флавия (от латинского, желтый, в смысле – желторотый птенец, ученик) и Корнелия («корн» на латыни – это рог, в смысле «рогатый учитель»), – позволяло лучше отгородиться от взглядов паствы.

Таким образом, после «помазания» послушных королей и даже типа одного императора «Священной Римской империи», собрав необходимую силу, римские епископы начали подумывать и о способах уничтожения «конкурирующего центра притяжения». Для начала решили «вассалов» у него переманить. Посылали, например, «людей» даже к Александру Невскому, предлагали короновать его. Александр ответил примерно так: «А вы сами чьих-то будете? Вот предлагаете за меня Господу поручиться. А за вас-то кто поручится?» Но были и соблазнившиеся, Даниил Галицкий, например. Это нам до сих пор аукается. Так, что где подкупом, а где силой расширялось поле влияния Ватикана.