«Правильное» (в христианстве все должно соответствовать мере!) соотношение обозначенных групп в обществе обеспечивает ее стабильность и снижает уровень возникновения конфликтов, «неправильное» (чрезмерное) приводит к раздроблению общества и путем различных конфликтов (своеобразный «период качки») – вновь приходит к состоянию стабильности. Любой фактор, изменяющий какие-то параметры «стабильного» (успокоенного, находящегося в состоянии равновесия) общества, – что «технологический прорыв», что открытие «новых угодий» для охоты или «полян» для собирания чего-то нужного, что пресечение династий (в смысле, исчезновение привычного «царского дома» и возникновение искушения для многих «самим царствовати и всем владети»), – обязательно приводит к возникновению «колебательных волн» в обществе до достижения нового состояния равновесия. Любая «революция», технологическая, научная или социальная, чревата последствиями.
Кроме того, во все времена и повсеместно структуру человеческого общества можно разделить на элиту – тех, кто определяет правила существования и развития этого общества; исполнительную часть – «трудовой народ», которая призвана выполнять пожелания и «светлые помыслы элиты», и часть общества – посредники, осуществляющую передачу информации вообще, благ от второй к первой и воли от первой ко второй. Поскольку «рыба всегда гниет с головы», состояние любого общества в первую очередь определяется состоянием ее элиты. Даже в известном определении «когда верхи не могут, а низы не хотят» есть определенный порядок: сначала верхи, а уже потом низы. Что может произойти с элитой, чтобы она перестала «мочь»? Как она образуется и за счет чего?
Согласно приведенной выше системе разделения общества на группы, согласно способностям и желаниям их составляющих людей, наверх – в элиту общества, проходят, во-первых, наиболее мотивированные (в смысле, самые «жадные», считающие, что они этого достойны, и самые «твердые», могущие отстоять свое право на «достоинство»), во-вторых, наиболее «одаренные» (в смысле, те, которые могут доказать свое «достоинство» либо родословной, либо личными качествами), и только в-третьих, те, кто может доказать свою «необходимость» для вторых и первых. Но среди «всплывших» на поверхность общества представителей элиты всегда возникает вопрос: а кто самый первый среди равных? Нужен какой-то сверхъестественный знак, который бы определял чье-либо главенство. Как однажды сказали одни архиереи, «Дай знак, и мы тебе поверим».
