Сегодня достигнуто очень важное состояние российского общества - есть все условия для укрепления демократия и либерализма, то есть народовластия и всех прав и свобод личности. Разумеется, нашему обществу нужны десятилетия, несколько поколений, чтобы
Российская экономика действительно находится в глубоком системном кризисе, фундаментом которого является общественная безнравственность. С экономическим кризисом в России не справиться никакими экономическими или административными реформами, пока не произойдёт нравственное оздоровление общества, так что бессмысленно надеяться на то, что кризис в экономике пройдёт в ближайшие десятилетия - это по определению невозможно. Однако только в наше время, начиная с реформ Егора Гайдара, в стране наконец-то восстановилась свободная экономика. Путин, стабилизировав внутриполитическую ситуацию в обществе, ещё более улучшил условия для ведения предпринимательства. Ведь ещё до Октябрьского переворота российские цари, в частности в XIX веке, особенно Николай I, из своего самодержавного самодурства крайне ограничивали свободу предпринимательства, что всячески препятствовало научно-техническому прогрессу в России и тормозило её социально-экономическое развитие. Это немало поспособствовало коммунистическому перевороту в стране, и, кстати, обернулось уничтожением как последнего российского императора с семьёй, так и многочисленных великих князей. В каком-то смысле последний раз подобные условия для свободного предпринимательства были в России примерно тысячу лет назад, при Ярославе I Мудром и Владимире II Мономахе.
Однако наиважнейшим положительным явлением в жизни России я бы назвал наличие всех необходимых условий для нравственного выздоровления нашего общества. Опять же, подобного не было и при царях, не говоря уже о времени коммунистического тоталитаризма. Безусловно, по сравнению с тем, во что превратили большевики нашу страну и наш народ после 1917 года, жизнь при царях была сущим раем, ибо коммунизм представлял собой настоящий ад. Но в действительности жизнь до Октябрьского переворота, если только не сравнивать её с эпохой коммунизма, прямо скажем, отнюдь не была сказкой. Самодержавие, давно уже морально устаревшая форма государственного устройства, очень отрицательно влияла на общественную нравственность, не давая удовлетворения потребностям общества в расширении прав и свобод и не давая народу даже крупицы полноценной власти, хотя бы на уровне местного самоуправления, то есть земств. К сожалению, начатая Александром II реформа земского самоуправления так и не была закончена из-за его убийства социалистом и террористом поляком И.Гриневицким. Солженицын в "Красном колесе" очень точно отмечает причины контрреформ Александра III. Видя, как каждую осуществлённую во благо народа и российского общества реформу это самое общество встречало очередными выстрелами или взрывами, направленными в его отца, устроив на царя-освободителя настоящую облаву словно на хищного зверя, Александр III в принципе действовал исходя из весьма логичных соображений - если общество подобным образом, то есть травлей и убийством царя-реформатора, отвечает на его великие реформы, окончательно добив чуть ли не в день подписания российской конституции, значит все реформы следует свернуть, а основы самодержавия усилить и законсервировать. Подобное противостояние общества и власти отнюдь не способствовало нравственному совершенствованию людей, не говоря уже вообще о возникшем в XIX веке во всей западной цивилизации, в том числе и России, пересмотре нравственных ценностей.
Огромное значение имеет освобождение Русской Православной Церкви из подчинения государству, которое существовало не только со времён Петра I, отменившего патриаршество и поставившего во главе церкви по примеру протестантских государств монарха. Подчинение Петром церкви государству очень негативно сказалось на нравственности российского народа. Сегодня церковь, несмотря на все свои проблемы, аналогичные проблемам общества, неотъемлемой частью которого она является, теперь по-настоящему свободна и самостоятельно от государства. Отрадно, что в наши дни церковь возглавляется в высшей степени достойным патриархом.
