Мне кажется, что все мы живём по принципу - нас обманули, обокрали, нахамили, унизили и оскорбили в одном месте, а мы украдём, обманем, нахамим в другом. Самое же главное при этом - наша абсолютная убеждённость в том, будто мы имеем на это моральное право. Ведь мы же тоже считаем себя обманутыми, обокраденными, несправедливо обиженными властью, государством, обществом, другими людьми. В своём великом историческом исследовании "Архипелаг "ГУЛАГ" А.И. Солженицын писал о животном принципе выживания в этом аду, который выбрали для себя многие заключённые ГУЛАГа: умри ты сегодня, а я завтра. Меня не покидает чувство, что все мы, всё наше общество живём не по государственным законам, не по христианским или общечеловеческим нормам нравственности, а по аналогичному гулаговскому принципу: сегодня меня обманули и обокрали, совершили в отношении меня несправедливость в одном месте, а завтра я обману и украду в другом месте, совершу несправедливость в отношении других людей. Так, по-нашему, по-российски, осуществляется справедливость. Насколько же больно осознавать подобное состояние нашего общества!
Но, возможно, ещё более важное, что ведь обманываем-то мы сами себя, меняя истинные, духовные нравственные ценности на ложные, материальные, загоняя остатки совести в самую глубину души, откуда порой её уже бывает не достать до самой смерти, отдаваясь во власть своих низших побуждений. Кого мы, например, обманываем, когда идём в церковь, выполняя все положенные обряды, но при этом ни капли не веря во Всевышнего, разве не самих себя?
Парадоксальным феноменом современной российской действительности является то, что вы, например, может знать умного, образованного, эрудированного человека, с которым интересно общаться на самые разнообразные темы - от истории России до современной международной политики, он может прекрасно разбираться в искусстве, иметь определённые таланты, он может иметь массу других достоинств, даже нравственных. Он может быть из числа тех редких сейчас в России людей, кто не пройдёт мимо и непременно вмешается, чтобы защитить женщину или других прохожих от пристающего к ним пьяного быдла.
Но при всём этом вы точно знаете, что этот человек - вор и взяточник, но, что возможно, ещё важнее - он знает, что вы это знаете, и это его ничуть не смущает, ибо у него, как и у большинства из нас, воровство давно перестало быть внутренним нравственным запретом. Ещё страшнее ситуация, когда не просто православный, но по-настоящему верующий человек может вести себя точно так же. Как раз в этом и состоит главная проблема личной нравственности нашего человека, а значит и всего общества - воровство, обман, мошенничество, недобросовестность настолько укоренились в наших душах, что превратились в нравственные нормы, стоящие на одном уровне с религиозными этическими нормами, с верой в Бога, нисколько им не противореча! Верующие в Бога люди просто не считают воровство грехом, ибо воровство является нормой общественного поведения, то есть тем, что одобряется, или, по крайней мере, не осуждается обществом. Хочу подчеркнуть, что в данном случае идёт речь о воровстве в самом широком смысле этого слова, включая взяточничество, хищения на местах работы, коммерческий подкуп, неуплату налогов и тому подобные деяния. Наши люди могут глубоко верить в Бога и молиться помочь им что-нибудь украсть, совершенно не испытывая при этом никаких внутренних противоречий - вот до какой степени большинство из нас поражены безнравственностью, насколько воровство укоренилась как норма общественной этики! Кажется, если Радищев в своём "Путешествии из Петербурга в Москву" пророчески описал жизнь российских крепостных крестьян в Сталинскую эпоху, то в рассказе Льва Толстого "После бала" описывается двуличность всех нас, граждан России начала XXI века.
Кто же виноват во всём этом, в такой нашей жизни? Может быть, государство? Может быть, это президент России виноват во всём?
Нет, не государство, которым, являемся мы все, граждане России, виновато во всех проблемах, терзающих нашу страну. Российское государство подобно Вавилону Навуходоносора является колоссом на глиняных ногах с золотой головой и серебряным туловищем. Наше государство сильно только когда требуется задавить всей своей мощью отдельную личность, может быть ни в чём неповинную, но само по себе оно до обидного слабо. Институт государства, стараясь выполнить в полной мере свои функции, прилагает огромные усилия, получая на выходе минимальный эффект, как будто это велосипед, едва едущий с прокрутами из-за испорченного сцепления, на котором катится непонятно куда всё наше общество. Нет сцепления между обществом и государством, каждое само по себе. Не виновны в наших бедах ни государство, ни власть, ни лично президент Владимир Путин.
