В настоящей работе рассматриваются общественные отношения в Египте второй половины XII — начала XVI в., т. е. периода правления династий Аййубидов (Айюбидов) и Мамлюков. Эпоха эта характеризуется глубокими изменениями как в социально-экономической жизни, так и в идеологии; на ее начало приходятся выдающиеся успехи египетского государства в борьбе против крестоносцев, а конец совпадает с турецким завоеванием.
В настоящей работе рассматриваются общественные отношения в Египте второй половины XII — начала XVI в., т. е. в период правления династий Аййубидов и Мамлюков. Эпоха эта характеризуется глубокими изменениями как в социально-экономической жизни, так и в идеологии; на ее начало приходятся выдающиеся успехи египетского государства в борьбе против крестоносцев и монголов, а конец совпадает с турецким завоеванием.
Египту этого периода посвящено множество исследований западноевропейских историков. В центре их внимания — деятельность султанов и прежде всего знаменитого Салах ад-дина, войны, дипломатические и торговые сношения, вопросы культуры и религии (труды Г. Вейля, X. Гибба, X. Готтшалка, Л. Девика, С. Лен-Пуля, В. Мьюира и др.).
Социально-экономическим проблемам отводится несравненно меньшее место. Первый шаг в этом направлении был сделан известным французским востоковедом А.-И. Сильвестром де Саси (1758–1838), опубликовавшим труд, представляющий собою ряд переводов из источников, снабженных комментариями и дающих представление об аграрном строе средневекового Египта[1]. Некоторые наблюдения Сильвестра де Саси, а главнее, его идея смены различных форм землевладения, опровергавшая господствовавшее в его эпоху представление о неизменности аграрного строя Египта со времен фараонов, не утратили значения и по сей день.
Изучение общественных отношений аййубидско-мамлюкского Египта было продолжено немецким исследователем К. Беккером (1876–1933), опубликовавшим статью о средневековом Египте в «Энциклопедии ислама», а также статьи, посвященные зарождению системы военно-ленных пожалований и характеристике некоторых сирийских надписей, относящихся преимущественно к вакуфному землевладению[2]. Однако история Египта освещается в них с позиций идеалистической методологии. К. Беккеру как типичному представителю западной буржуазной исторической науки свойственно противопоставление путей исторического развития Востока и Запада, обусловленных, по его мнению, расовыми различиями[3]; понятие о феодализме как определенной экономической формации ему чуждо, и, естественно, проблема генезиса и развития феодализма в работах К. Беккера не ставится. Придерживаясь формально-юридической точки зрения и не усматривая принципиальных различий в общественных отношениях античного и средневекового Египта, К. Беккер считает аграрные установления доаййубидской эпохи (откупная система) простым возрождением римской эмфитевтической аренды[4]. Ему свойственна и столь характерная для буржуазной историографии эпохи империализма модернизация исторического процесса.
Этой же проблематике посвящен и ряд работ современного израильского историка А. Поляка[5]. Придерживаясь распространенного в буржуазной медиевистике представления о феодализме как сочетании крупного землевладения с политической властью при наличии иерархии и вассалитета, основное внимание он уделяет вопросам этнической принадлежности и организации правящего слоя, рассматривая ликвидацию феодальной иерархии Мухаммедом Али в начале XIX в. как конец египетского феодализма. Не связывая рассмотрение эволюции феодального землевладения с эволюцией рентных отношений между земельным собственником и непосредственным производителем, А. Поляк не видит каких-либо изменений в положении египетского крестьянства от мамлюкского периода вплоть до XIX в.[6].
Определенный интерес А. Поляка к роли экономического фактора в истории нашел свое отражение в статье «Народные восстания в Египте мамлюкской эпохи и их экономические причины», хотя его трактовка феодализма не дала возможности раскрыть коренные причины этих движений. Подобно К. Беккеру, А. Поляк применяет по отношению к средневековому Египту категории, присущие капиталистической формации («буржуазия», «пролетариат», «капитал»); мамлюкский Египет без достаточных оснований он считает колонией Золотой Орды, отводя монгольскому влиянию преувеличенно большую, а иногда и определяющую роль в общественном развитии Египта. В то же время в работах А. Поляка, насыщенных обильным фактическим материалом, содержатся и интересные частные выводы; ему принадлежит также несомненная заслуга в разработке социально-административной терминологии мамлюкского периода:
Существенным вкладом в изучение внутренней истории аййубидского Египта являются исследования прогрессивного французского востоковеда Клода Казна, посвященные анализу ряда источников, касающихся деятельности финансового ведомства[7]. Из его общих работ наиболее интересна статья об эволюции икта в мусульманском мире в IX–XIII вв.[8] Ценные материалы социально-экономического порядка приводятся в отдельно изданных комментариях В. Поппера к хронике Ибн Тагри-Бирди[9].
