Разум человека, следовательно, должен быть в отличном состоянии, чтобы наилучшим образом обеспечить выживание самого человека, его семьи, будущих поколений, его группы и всей жизни.
Разум стремится обеспечить, чтобы действия вели к выживанию, и направлять эти действия. Он ищет выживания не только для организма (для индивидуума), но и для семьи, детей, будущих поколений и всей жизни. Следовательно, работа разума может быть ухудшена по некоторым из этих направлений.
Может быть ухудшена работа разума, направленная на выживание самого индивидуума, но в то же время он может работать в полную мощь ради будущих поколений. Может быть ухудшена его работа ради групп, и всё же он может очень хорошо работать, неся ответственность за организм (за индивидуума). Чтобы разум функционировал хорошо, его работа не должна быть ухудшена ни по одному из направлений.
Чтобы функционировать хорошо, разум должен считать, что он способен управлять материей, энергией, пространством и временем физической вселенной, в рамках того, что требуется организму, семье, будущим поколениям, группам, а также жизни.
Разум должен быть способен избегать боли и находить удовольствие для самого индивидуума, будущих поколений, семьи, группы, а также самой жизни.
Когда разуму не удаётся избегать боли и находить удовольствие, то прекращают существование организм, семья, будущие поколения, группа и жизнь.
Когда одному организму в группе не удаётся должным образом решать проблемы выживания, это, частично, неудача всей группы. Поэтому «не спрашивай, по ком звонит колокол1, он звонит по тебе»!
Жизнь — совместное усилие, в котором все зависят друг от друга. Каждый живой организм играет свою роль в выживании других организмов.
Что касается мыслящего разума, подобного разуму человека, сам организм должен быть способен действовать независимо, чтобы выживали он сам и другие организмы. Однако чтобы достичь выживания по этим направлениям, разум должен быть способен приходить к решениям, которые являются оптимальными не только для самого индивидуума, но и для всего остального, что связано с его выживанием.
Таким образом, разум одного организма должен достичь согласия с разумами других организмов, чтобы уровень выживания каждого был как можно более высоким.
Когда разум притупляется и его работа ухудшается, он начинает плохо просчитывать свои решения. Он начинает запутываться в своих целях. Он не уверен в том, что же он в действительности намеревается делать. И это затронет выживание других организмов и повредит их выживанию. Разум может посчитать, например, что он должен выживать как индивидуум и что только индивидуум важен, и, таким образом, он пренебрегает выживанием других. Это невыживательная деятельность. Она сильно аберрированна.
Разум организма, начинающего «выживать» только ради самого себя, принижающего другие организмы вокруг и контролирующего их с помощью силы, прошёл уже больше половины пути к собственной смерти. Это разум, который жив меньше чем наполовину. Он располагает менее чем половиной своего действительного потенциала. У него плохое восприятие физической вселенной. Он не осознаёт, что его выживание зависит от сотрудничества с другими. Он потерпел поражение в своей миссии по выживанию. Этот разум уже на пути к смерти, его лучшие времена прошли, и он действительно сам будет предпринимать действия, которые приведут его к смерти.
У жизни, у всеобъемлющей жизни в целом, есть применение для смерти организма. Когда организм больше не может успешно продолжать своё существование, план жизни состоит в том, чтобы убить его и поселиться в новом организме.
С помощью смерти жизнь избавляется от устаревшего и ненужного организма, для того чтобы новые организмы могли рождаться и процветать.
Сама жизнь не умирает. Умирает только физический организм. По-видимому, не умирает даже личность. Следовательно, смерть, в действительности, — ограниченное понятие, которое относится только к физической части организма. Жизнь и личность, очевидно, продолжают существовать. Физическая же часть организма прекращает функционировать. Это и есть смерть.
Когда организм достигает точки, в которой он лишь наполовину находится в сознательном состоянии, когда он воспринимает вдвое хуже, чем следует, когда он функционирует вдвое хуже по сравнению с тем, как он должен функционировать, он начинает умирать. С этого момента организм будет предпринимать действия, чтобы ускорить смерть. Он делает это «неосознанно». Однако вследствие своего аберрированного состояния такой разум также будет нести смерть другим организмам. Таким образом, организм в полусознательном состоянии представляет собой угрозу для других.
Здесь мы имеем человека, склонного к несчастным случаям, фашиста2 властолюбца, эгоиста, карьериста. Это — организм, стоящий на пути к смерти.
