1. В центре должна быть Бхакти-йога: воссоединение, устремление к Всевышнему через Божественную Любовь, Любовь к Богу, к тому образу Бога или его воплощению, которое нам ближе (Иисус, Аллах, Йегова, Кришна, Будда, Рама, Божественная Мать и др.)
2. Левое крыло — это Карма-йога: без-корыстная деятельность на благо всех живых существ, деятельность ради удовлетворения Всевышнего или (и) духовного наставника, деятельность без привязанности к плодам своего труда, деятельность на благо обществу, служение миру.
3. Справа — это Гьяна-йога: отречение от мира, отсутствие привязанностей и зависимостей в этом мире, видение Бога во всех живых существах, осознавание себя как части Бога, вечную духовную Душу.
Обратите внимание, что гьяна переводится как «знание», «мудрость», и это не накопленная информация, а глубокое духовное осознание и практическое применение этих высших истин в жизни.
И дается очень важное объяснение, когда эти отклонения — левые и правые — становятся крыльями, а когда — гирями, тянущими нас в глубокую пропасть.
Просто устремления к Любви и поклонения Богу недостаточно: если мы нашей деятельностью не служим всем живым существам, если мы не работаем ради блага всех живых существ, если мы привязаны к плодам своей деятельности и ожидаем похвалу или материальную награду, если мы не можем жертвовать свое время, средства и т. д. нуждающимся, то левая часть превращается в гирю и тянет нас вниз.
Но если мы выполняем с энтузиазмом свой долг перед семьей, обществом, духовным наставником, служим без-корыстно всем живым существам, начиная с близких, не привязаны к плодам своего труда, задействуем все, что мы имеем, в служении другим, то даже если мы обладаем огромным имуществом и средствами, левая часть превращается в крыло, мощно двигающее нас к Источнику, к подлинной Любви и Гармонии.
Правая часть (духовная) превращается в гирю, если благодаря духовным практикам, изучению Священных Писаний, наследия мудрецов и в меньшей степени философов у нас растет гордыня, появляется склонность осуждать других, жесткость, привязанности в этом мире, включая привязанность к своей религии (моя религия лучшая и единственная, а все другие духовные пути — от демонов), и т. д.
Желание получить что-то взамен, пусть даже просто признание или похвалу, или доказать себе или другим что-то (как правило, какой я хороший, что часто порождает склонность осуждать других), или привычка неосознанно «спасать» кого-то, только услышав о просьбе, и другие мотивы от эго отягощают жизнь себе и другим.
Когда человек в страсти кидается спасать других, то он часто вначале полностью забывает о себе, а позже маятник качается в другую сторону, и он, опустошенный, озлобленный, раздраженный (прежде всего на то, что не отблагодарили, или еще какие-то ожидания не сбылись), бросает это делать и кидается в другую крайность — заботу о себе, если не осознает свою ошибку.
Все это превращает правую часть в гирю, которая уводит нас от центра: присутствия в настоящем, желания воссоединения с Богом и гармонии.
Но если благодаря духовным практикам (медитациям, молитвам, выполнению духовных обрядов и ритуалов, изучению священных книг и опыта просветленных мудрецов, общению с духовно продвинутыми личностями, самоисследованию, размышлению об истинном «Я» и т. д.) человек становится:
- смиренным (главный показатель духовно продвинутой личности);
- умиротворенным;
- живет «здесь и сейчас»;
- видит Божественную волю во всем;
- видит Бога во всех живых существах и обстоятельствах;
у него уменьшаются, а со временем полностью исчезают привязанности и зависимости от чего бы то ни было или от кого бы то ни было в этом мире (уходят страхи и все виды напряжений и стрессов), тогда правая часть превращается в другое мощное крыло, и личность быстро становиться святой, просветленной. Всеувеличивающееся блаженство становится ее естественным состоянием, состоянием полного Присутствия в настоящем моменте. Он (она) достигает конечной цели — восстанавливает единство с Богом, становится воплощением Божественной Любви и гармонии.
