Cозданная лордом даэдра Малакатом, эта кираса обладает потрясающей возможностью отражения ударов клятвопреступника. Кимери обманом побудил Дагона дать клятву не претендовать на власть, которой он не собирался обладать. Кираса из Шкуры Спасителя отражала яростный натиск Дагона достаточно долго для того, чтобы Кимери смог провести свою собственную атаку — заклинание, наложенное на «Протоним» Дагона (т. е. Магическое истинное имя). К несчастью, Кираса, как и многие другие дары Малаката, оказалась палкой о двух концах. Она, ко всему прочему, делает своего носителя крайне уязвимым к магическим атакам, поэтому ее стоит надевать только в исключительных случаях.
Кимери использовал Протоним Дагона в заклинании, которое бы высосало всю силу Дагона и отправило ее в бездну. Однако, Кимери ошибся в расчетах, не осознав того, что естественное сопротивление Дагона может замедлить высасывание его силы, даже если и вовсе не остановит его. В результате у Дагона было достаточно времени для сотворения проклятья на Кимери с помощью выполнения некоторых условий сделки с Кимери. Чтобы не допустить высасывания всей своей силы, Дагон вложил ее в проклятие. В итоге остров Кэйсилли был брошен в бездну, все его жители были зверски убиты, а Кимери был обречен вечно скитаться по руинам своей величайшей амбиции.
Капище Невинной Жертвы: Кимери полагает, что Дагон сделал остров Кэйсилли местом Капища Невинной Жертвы, дабы лично унижать и пытать Кимери. Кристаллическая структура зеленого цвета была создана с помощью чар и является единственным сооружением, воздвигнутым на острове после того, как Дагон вырвал его из Тамриэля и бросил в бездну.
Копье:
Предположительно, Копье Горькой Милости, используемое в Великой Охоте, не может быть использовано ни смертными, ни бессмертными существами за исключением тех, что посвящены в Охоту и следуют ее строгим правилам. Тем не менее, Кимери удалось определить, что, хотя сила Копья велика, она все же небезгранична, и что особые зачарованные предметы — к примеру, Кираса из Шкуры Спасителя, созданная Малакатом — могут защитить смертного или бессмертного носителя от пагубного воздействия Копья.
Это было время Великого Отчаяния, когда Святой Велот со своими людьми достиг земель Ресдайна. Под предводительством Велота бесчисленными днями и неделями перебирались они через огромный горный хребет. Многие из кимеров считали этот поход безрассудным, но непоколебимая уверенность Велота и чувство долга вели их.
Они подошли к гигантскому ущелью, к глубокой расселине между гор, покрытых снегом и льдом. Велот вёл их вперёд, вдохновлённый видением, пришедшим ему во сне. Он утверждал, что видел в небе большого ястреба. Он поклялся, что ястреб приведёт кимеров к новому дому. Они пробивались через ущелье, но наступил момент, когда дальше идти было нельзя: исполинская глыба льда преградила им путь.
Вдруг из-за гор раздался сильный властный голос: «Кто вы такие и зачем пришли сюда?»
«Мы народ без родины», — ответил горам Велот.
Из ледяной глыбы выступила молодая женщина.
«А кто ты?» — спросил Велот.
«Я друг кимеров. Я пришла провести вас домой, если вы согласитесь принять мои условия. Я потребую жертвы от тебя, Велот. Принеси клятву, которая сделает тебя лучшим мером».
Велот поднял свой мощный молот и провозгласил: «Никогда больше не использую я это оружие или что-то ему подобное для сокрушения врагов. Я отдал сердце своему народу, но сейчас я отдам ему большее. Свою жизнь и саму душу свою посвящаю я ему».
Женщина повернулась и простёрла руку к ледяной стене — и та мгновенно растаяла. За ней открылась чужая земля, земля пепла и необычных грибов. Она зашагала вперёд, и кимеры последовали за ней. Велот обратился к своим людям: «Вот мы и дома, — объявил он. — На этой наковальне мы выкуем новый народ. Наше странствие закончилось здесь, но другие испытания ещё предстоят нам».
Предупреждение:
До написания этой работы почти все наши познания о Корневой системе и гнарлах основывались лишь на слухах, суевериях, а порой и откровенной лжи. После изучения и систематизации имеющихся сведений, а также многочисленных исследовательских экспедиций в Корневую систему для непосредственного наблюдения за гнарлами в их естественной среде обитания автор готов разъяснить экологию и культуру этих существ, природу Системы и их симбиотические отношения.