Хотя с древних времён многие миряне изучили Дхарму, даже те, кто были известны как хорошие практикующие, не могли сравниться с монахами. Поскольку монахи не владеют ни чем, кроме трёх ряс и одной миски, никогда не беспокоятся о том, где им жить, и не жаждут еды или одежды, то они будут получать благо до тех пор, пока посвящают себя изучению Пути в соответствии со своими способностями. Это происходит потому, что быть бедным означает сродниться с Путём.
Хоон(1) был мирянином, но он был не хуже монахов. Его имя всё ещё звучит среди практикующих Дзэн. Когда он начал изучать Дзэн, то взял всё своё имущество и хотел выкинуть его в море. Люди пытались отговорить его, говоря: «Ты должен отдать его другим или использовать для буддизма».
Он ответил им: «Я выкидываю их, поскольку они кажутся мне вредными. Так как я знаю, что они вредные, то как я могу дать их другим? Богатство — это болезнь, заражающая как тело, так и ум».
В итоге он выбросил всё в море.
После этого он стал делать корзины из бамбука и продавать их, чтобы заработать себе на пропитание. Хотя он и был мирянином, но поскольку отрёкся от своего богатства, то люди думали, что он хороший человек. Монахи должны полностью отречься от богатства даже в ещё большей степени.
1. Хоон(?-808) был мирянином и учеником Басо Дойцу.
Монах сказал,
«В монастырях в Китае, поскольку там существует имущество, принадлежащее Сангхе, включающее в себя постоянные владения монастыря, и используемое, чтобы поддержать практику монахов, им нет необходимости беспокоиться о средствах к существованию. Так как в этой стране не существует таких вещей, то отказ от всего имущества станет препятствием в практике Пути. Мне кажется, что хорошо иметь людей, которые предлагают тебе одежду и еду для поддержки практики. Что ты думаешь?».
Догэн ответил,
Я не согласен. В отличие от Китая, в этой стране люди иногда поддерживают монахов без каких-либо оснований и предлагают им вещи, находящиеся за пределами их возможностей. Я не знаю о других, но со мной это было так, и я считаю это правдой. Я провёл более 10 лет без какого-либо имущества, и никогда не беспокоился о том, как мне приобрести его. Думать о том, чтобы скопить даже маленькое состояние, является великой помехой. Не думая, как тебе добыть или сохранить вещи, ты естественным образом получишь столько, сколько тебе нужно, чтобы оставаться в живых на некоторое время. Каждый человек обладает своей долей; Небо и земля даруют её нам. Даже хотя ты и не бегаешь в поисках её, ты, без сомнения, получишь свою часть.
Излишне говорить, что дети Будды получат наследство Татхагаты, они получат его, не разыскивая его. Эти вещи естественным образом будут тут, только если ты откажешься от всего и практикуешь Путь. Это очевидное доказательство.
Догэн также сказал,
Ученики Пути часто говорят, что если они сделают то и это, то люди в мире будут бранить их. Это совершенно неверно. Даже хотя люди критикуют тебя, если это действие Будд и патриархов, и оно находится в соответствии со священными учениями, то ты должен следовать ему и практиковать его. Даже если люди в мире восхваляют тебя, если это не предписано в священных писаниях или не совершено патриархами, то ты не должен практиковать этого. [Потому что] даже если люди в мире, родные или чужые, восхваляют или критикуют тебя, и ты следуешь их мнению, то когда повстречаешь свою смерть и попадёшь в злые сферы, движимый своими собственными злыми делами, то никто из них не сможет спасти тебя. Более того, даже если все ругают и ненавидят тебя, если твоя практика полагается только на Путь Будд и патриархов, то ты, несомненно, будешь спасён. Так что не бросай практику из-за страха быть опороченным другими. К тому же, те, кто клевещут на тебя или восхваляют тебя, не обязательно являются людьми, постигшими практику Будд и патриархов и достигшими её. Как можно судить о Пути Будд и патриархов мирскими мерками добра и зла?
Поэтому не полагайся на чувства мирян. Если дело должно быть сделано в соответствии с Буддадхармой, то практикуй его от всего сердца.
Монах сказал,
«Моя старая мать всё ещё жива. Я её единственный сын. Она живёт только на мою поддержку. Её любовь ко мне очень глубока, и моё желание выполнить сыновний долг тоже глубоко.
Я занимаюсь мирскими делами и связан с другими людьми; С их помощью я добываю одежду и еду для своей матери. Если я оставлю мир и буду жить один в отшельничестве, то моя мать не сможет прожить и один день. Но мне тяжело оставаться в светском мире, не имея возможности полностью войти в Буддадхарму из-за обязанности заботиться о ней. Если существует какая-то причина, по которой я должен бросить её и встать на Путь, что бы это могло быть?»
Догэн наставлял,