Секрет. Беседы о суфизме полностью

Именно это происходит в дзенском коане: дается абсурдный вопрос. А почему абсурдный? – как раз по этой самой причине: если он не будет абсурдным, ум даст ответ. И если ум даст ответ, из этого ответа возникнут еще десять вопросов. И тогда это будет продолжаться до бесконечности, этому не будет конца. Поэтому медитирующему предлагают абсурдный вопрос, чтобы ум не смог дать на него ответ. А если никакой ответ не находится, как долго вы можете продолжать задавать вопрос – как долго? – год, два года, три года, четыре, пять, шесть… человек устает. Наступает момент, когда человек совершенно истощается, изводит себя вопросом и тщетностью всего этого – и он знает, что ответа нет. Тогда в какой-то момент, просто из-за истощения, вопрос ускользает из вашего сознания. Вы остаетесь в одиночестве – чистое зеркало, не отражающее ничего.

Вопрос съел сам себя. Это коан. Змея начала поедать собственный хвост: круг замкнулся – совершенный круг. Совершенный круг является символом мудрости. Вопрос означает начало познания, а совершенный круг символизирует мудрость.

Адам – это вопросительный знак, а Иисус – замкнутый круг, так же как и Будда, как я – и то же самое может случиться с вами. Вы приходите ко мне как вопросительные знаки, но, пожалуйста, не уходите опять как вопросительные знаки. Не уходите отсюда, став лишь немного более знающими, собрав несколько ответов, – потому что эти ответы скоро превратятся в вопросы. Уходите отсюда как совершенный круг – змея, поедающая собственный хвост, – и тогда вопросов больше не будет.

А состояние ума, в котором нет вопросов, это состояние ума, которое является ответом. Это не значит, что к вам приходит какой-то ответ – оно само является ответом: это безмолвие, этот покой, это сознание, полностью лишенное содержания, – вот что является ответом. Это самадхи. И только в самадхи вы знаете, кто вы такой.

Итак, маленькая притча…

Как-то раз одна лиса встретила в лесу молодого кролика.

– Кто ты? – спросил кролик.

Этот кролик, наверное, был философом.

– Я лиса, – ответила лиса, – и если бы я захотела, то могла бы тебя съесть.

– А чем ты можешь доказать, что ты лиса? – спросил кролик.

Именно такой вопрос всегда задает философский ум: «Чем ты можешь доказать, что ты лиса?»

Люди приходят ко мне и спрашивают: «Чем ты можешь доказать, что ты Бхагван?» Нет необходимости это доказывать. Это так. И я очень удивляюсь, потому что вы тоже такие, но совершенно этого не осознаете. Возможно, то, что я объявляю себя Богом, нарушает ваш сон, и вы начинаете злиться, вы начинаете думать: «Если этот человек – Бог, то почему я не Бог?» Вы начинаете ощущать себя неполноценными.

На самом деле, цель моего объявления состоит не в этом. Мое объявление включает и вас тоже! Утверждая, что я – Бог, я утверждаю, что Богом является каждое человеческое существо – и не только каждое человеческое существо, но и просто каждое существо есть Бог. Быть означает быть Богом, ничто иное просто невозможно. Бог – это деревья в форме деревьев, птицы в форме птиц, горы в форме гор, мужчина в форме мужчины, женщина в форме женщины. Богу присущи все эти проявления. Все эти прекрасные волны возникают в Его океане.

Когда я объявляю, что я – океан, остальные волны начинают беспокоиться. Они думают, что я заявляю о каком-то своем превосходстве, что я говорю: «Вы – всего лишь волны, а я – океан». Но я этого не говорю. Объявив себя океаном, я объявил, что и вы тоже являетесь океаном.

Но если вы не хотите этого признавать, то у вас есть свобода не видеть истину. Вы можете держать глаза закрытыми, можете оставаться с завязанными глазами – это ваше решение. Если вы выбрали не быть Богом, вы можете продолжать притворяться, что вы не Бог, – однако я говорю вам, что это лишь притворство. Бог – это ваша реальность, а все прочее, чем вы притворяетесь, – всего лишь верование. И даже когда вы притворяетесь, что вы то или это, но не Бог, глубоко внутри вы все равно остаетесь Богом. Быть кем-то другим просто невозможно.

Даже если волна говорит: «Я не верю в океан, и, уж конечно, я не являюсь океаном – я же вижу свои ограничения: иногда я поднимаюсь, иногда опускаюсь. Как я могу быть вечным океаном? Я – не он!» – то и тогда, в тот самый момент, когда она это заявляет, она является океаном. Она – часть океана, океан простирается под нею, но она не заглядывает в свои собственные глубины.

Каждый день газеты критикуют меня за то, что я сам назначил себя Богом. Это подразумевает, что для такого назначения нужен некий комитет. Может быть, правительство должно выдавать сертификаты, в которых говорится, кто Бог, а кто не Бог, или, возможно, такие сертификаты должен выдавать университет. Люди, которые меня критикуют как самопровозглашенного Бога, считают само собой разумеющимся, что Бог должен назначаться другими людьми. Но тогда кто эти другие, какое они имеют право, и кто назначил их самих? Так можно продолжать и продолжать до тошноты.