Настоящая книга самым содержательным образом расскажет о человеческой доброте и основе ее фактического зарождения. Она же познакомит с многочисленными факторами ее образования в среде и приоткроет тайну влияния на человеческий организм. По существу, в произведении описаны многие процессы, о которых мало известно самой науке, только пытающейся подобраться к тем самым секретам со своей видимой и практической стороны.
Все, что будет описано ниже, не может попасть в разряд конфигурационно обустроенной современной науки. Да и вряд ли будет выделено вообще, кем бы то ни было, без надлежащего разъяснения со стороны и своеобразного преподношения так называемой показной истины.
Правильное восприятие и понимание факта проявления человеческой доброты не всегда совпадает с реальными примерами того же, выраженного непосредственно в среде людей, пусть даже с самыми искренними побуждениями.
Иначе говоря, истинно человеческое отношение и сопоставимое с ним понятие доброты несколько отличаются от того, что призвано соблюдаться и обозначаться, как проявление данных чувств в строго людской среде.
Как и всегда, тому есть вполне причинное объяснение, не всегда способное быть понятым и принятым надлежаще основной категорией масс людей. Но, как бы там ни было, дорога к тому прокладывается, и хоть неуверенно, но само движение производится вперед.
То есть, мы не стоим на месте и хоть понемногу, но развиваемся.
В плохую или хорошую сторону – это уже другой вопрос, хотя в каждой из них имеются так называемые признаки самой настоящей человеческой доброты.
Потому, одного без другого не бывает и даже в самом плохом есть видимые черты присутствия истинно человеческих ценностей.
По пути своего современного развития мы несколько растеряли наши идеологические устои, и это в коей-то мере привело к так называемому психологическому разброду.
Это же поспособствовало и другому, а именно вытеснению определенно нажитого и продуктивно насыщенного присутствия напутственно выраженной человеческой доброты с попутным вовлечением в среду признака общего человеческого равнодушия.
Этот параметр будет разобран нами глубже, и ему соответствующе будет посвящена отдельная глава настоящего произведения.
Потому, пока пропустим данное обозначение и проникнемся сутью в целом всего написания.
Я неоднократно говорил, а теперь повторяю снова, что все мои произведения тематически обусловлены временем и имеют смысл в целом последующего или поэтапного обучения.
Кем или чем обусловлено все это, пока остается за порогом нашего осознанного определения, хотя налицо имеются явные признаки так называемого внеземного начала.
Но, как и говорилось ранее, с точки зрения науки – Бога не существует, а значит, мы можем опираться только на свои собственно добытые временем знания, хотя и не защищенные стороной самого времени, то есть не оформленные так же продуктивно научно в соответствующей форме.
В любом случае это не имеет большого значения и суть речей или постулатов времени сама по себе не меняется, так или иначе, входя в нашу жизнь и диктуя почти намеренно свои жизненно важные условия для всего последующего выживания.
Вы можете сказать, что суть так обозначенных теоретических выкладок имеет мало примеров своего практического подтверждения.
Но я тут же отвечу на это так.
Всякое подтверждение практикой – есть твердое обоснование существа, так называемого видимого права, которое применяемо сейчас натурально везде и повсюду.
Именно это право как раз и не способствует общему умственному человеческому развитию, а в некоторых случаях и вовсе перекрывает путь к определенно умственному возрастанию.
Это может обозначать только одно.
Что любое доказательство, основанное на доктрине присутствующего реально так называемого видимого права или визуально характерного заблуждения (что представляет собой не что иное, как видимое наяву вполне зримое присутствие чего-либо для его внешнего определения), является в самой наименьшей степени сомнительным, а в наибольшей – самым прямым искажением факта состояния существа самого процесса.
Чтобы понять это, нужно несколько углубиться в истоки развития самого мозга и принципы его визуального восприятия любого характера информации.
Но на это, к сожалению, времени нет, а потому будем довольствоваться только теми знаниями, которые уже удалось добыть в результате изучения подобного толка произведений, созданных пока не узнанной нами величиной, хотя и воспроизведенных непосредственно человеком.
Так вот. Подвергаясь практически насильственному методу так называемого практического доказательства, люди зачастую теряют способность к своему собственному рассуждению. Эта игра воображений длится уже много лет и абсолютно ничего хорошего всему человечеству не принесла.
А потому, есть смысл и уже сейчас ото всего этого отказываться и переходить на так называемое широкоформатное восприятие действительности. Во многом это явление уже пробивает себе дорогу, хотя и ищет все ту же сторону визуального доказательства.
Но пройдет совсем немного времени и за кулисами предыдуще указанного возникнет настоящая сила культа ума и ей по-настоящему будет отдано предпочтение по причине весьма неблагоприятно слагающихся обстоятельств времени по воле окружающей среды и самих людей.
