Саркар учил своих последователей, что как капиталистическая, так и коммунистическая системы “загнивают” и не могут удовлетворить материальные и духовные нужды человечества. Необходима всеобщая “интеллектуальная революция” под руководством AM. Однако если бездуховные массы, по словам Анандамурти, “неразвитые психически и стремящиеся лишь к удовлетворению своих примитивных инстинктов”, не захотят добровольно проникнуться его идеями, то неизбежно произойдет “революция физическая”. Раввин Иегуда Фаин (Нью-Йорк), бывший член секты, говорил, что марги хотят осуществить широкомасштабное изменение общества, которое должно будет функционировать в соответствии с их принципами.[778] Агитационный листок PROUT содержит следующие положения:
Применение силы неизбежно до тех пор, пока властные группировки не остановят Тиранию и эксплуатацию. Пока не существует справедливого и неэксплуататорского общества, которое давало бы социальные гарантии каждому своему члену, угнетенные имеют право на вооруженное восстание. Мирная революция — это совершенно нереальная концепция.
Как мы видим, “Путь блаженства” представляет собой соединение самого мрачного неотантризма и варианта “третьего пути” — национал-социализма “по-индусски”. Напомним, что идеи активного социального и политического действия и тем более революционного переустройства мира совершенно чужды традиционному индуизму. Понятие об общественном благе сводилось в нем к необходимости исполнения варнадхармы — религиозно кастового долга. AM же использует все формы западной социальной деятельности, начиная от благотворительности и заканчивая “революционным террором”, который привлекает “бунтующую молодежь” и кажется легким способом достижения тактических и стратегических целей, стоящих перед организацией. Естественно, что перед лицом общества обвинения в международном терроризме AM отрицает.
Для секты характерна публицистика, спекулирующая на тему “эксплуататоров” и “угнетенных” и обличающая “язвы и пороки общества”. Более того, другие религиозные деятели и организации упрекаются в безразличии к социальным вопросам. Что касается искренности заботы об “униженных и оскорбленных” самих маргов, то она сомнительна, ведь благотворительность создает хорошую репутацию, а также служит AM прикрытием и инструментом для религиозной и политической деятельности.
