У картины «Владимирка»[34] погрустневший Павел думал: ведь эта картина — тоже сгусток русской истории, воплощенной, казалось бы, в ничем не примечательном пейзаже. Павел попытался заставить себя ощутить безысходную тоску, с какой шли по Владимирке арестанты, когда их гнали этапом. На какой-то миг ему показалось, что он сам бредет в колонне, и стало жутко: неужели это возможно? Да, это возможно, вполне возможно — «от сумы и от тюрьмы не зарекайся». Но каким образом художник смог через унылый пейзаж выразить такую глубину чувства?
Он перешел дальше и остановился возле полотна «Над вечным покоем». Серое небо, серая вода, сероватый оттенок на всем — на кладбище, на маленькой церквушке. Почему Левитану захотелось написать русское кладбище с этой русской церквушкой?
Павла настолько переполняли чувства и он так стремился проникнуть в тайну еврейских художников, что сразу направился в кабинет к своему недавнему знакомому — директору Третьяковской галереи Константину Юону. Постучав, он приоткрыл тяжелую дверь и увидел за столом бородатого старика директора. Тот вопросительно смотрел на него:
— Чем могу служить, товарищ военный?
— Вы уж извините, вы меня, верно, не помните.
— Почему же? Вы Алеша Попович из Первой конной армии.
— Значит, помните?
— Я ведь художник, лица запоминаю легко, особенно если они былинные. Так что я могу для вас сделать?
— Ведите ли, у меня вопрос непростой. Не знаю, как и начать. Я узнал, что скульптор Антокольский и художник Левитан были евреи.
— Да, это так. Я знал их обоих, застал еще при жизни. Оба родились и выросли в бедных еврейских семьях.
— Понимаете, я тоже еврей.
— Да? Никогда бы не подумал. Как же вы стали русским богатырем?
— Так это только прозвище. Но махать шашкой — это все могут, не такое сложное дело.
— Ну, я бы не сказал, что смелость на поле боя — это простое дело.
— Смелость, конечно, нужна. Считается, что среди евреев смельчаков мало. Но на самом деле мой народ до революции был просто забитым. А пришла революция — и среди нас появились смелые люди.
— Рассуждение интересное. Но говорите, в чем ваш вопрос.
— А вопрос такой — как Антокольский и Левитан смогли стать великими русскими художниками? Вот этого я не понимаю.
Юон почесал седую бороду и с интересом посмотрел на Павла:
— Как вам сказать? Среди евреев много талантливых людей. Моим учителем был Леонид Пастернак, еврей, великолепный художник, непревзойденный иллюстратор. Но чтобы стать великим художником, надобно иметь великий талант.
— Да, талант, это конечно. Но вот я смотрел-смотрел на их работы и не понимал — как они могли так глубоко проникнуть в самую душу русской истории и русского пейзажа?
— Знаете что, товарищ военный…
— Зовите меня просто Павел.
— А по батюшке как?
— Вообще-то отец был Борух, но я записан Борисовичем.
— Ага. Так вот, Павел Борисович, у нас в галерее есть библиотека для сотрудников. Я дам вам пропуск, вы можете приходить и читать материалы про Антокольского и Левитана. Да вот, у меня на столе книга об Антокольском под редакцией его покровителя Владимира Васильевича Стасова. Вот почитайте, что сам Антокольский писал про скульптуру Ивана Грозного.
Павел прочел:
Павел перечитал это два раза.
— Да, лучше, чем это сказано о Грозном, может быть только то, что показано в самой скульптуре.
Юон согласно кивнул.