бахья-абхьянтара-стамбха-вритти деша-кала-самкхьябхи паридришта диргха-сукшма (II. 50)В сутре I. 34 (смотрите главу о манасе) Патанджали предполагает, что усмирение дыхания после выдоха помогает усмирить колебания сознания.
Прана стамбха вритти (обуздание дыхания) подобно мгновениям безмолвия и умиротворения, которые возникают в промежутке между блуждающим и усмиряющим состояниями сознания.
В связи с этим мы можем сделать вывод о наличии тесной связи между дыханием, праной, и читта праджней.
<p>2. Шанта читта</p>тасья прашанта-вахита самскарат (III. 10)Пауза (ниродха кшана) между блуждающими и обуздывающими мыслительными волнами в сознании позволяет пережить мгновения безмолвия и постоянный поток умиротворения.
Патанджали призывает наблюдать за безмолвием сознания и увеличивать эти паузы, чтобы испытать полное внутреннее равновесие (самахита читта).
<p>3. Экагра читта</p>тата пуна шанта-удитау тулья-пратьяяу читтасья экаграта-паринама (III. 12)Когда безмолвие и умиротворение начинают преобладать, блуждающее сознание преображается, приобретая устойчивость. Это, в свою очередь, позволяет придерживаться однонаправленного внимания (экагра читта).
<p>4. Чхидра читта</p>тат-чхидрешу пратьяя-антарани самскаребхья (IV. 27)Если по обретении экагра читты практикующий возгордится собственным успехом, проявит беспечность или невнимательность, сила прошлых латентных впечатлений выйдет на первый план и, расколов сознание, пробьет брешь в его связи с созерцателем.
читта-антара-дришье буддхи-буддхе атипрасанга смрити-сакара ча (IV. 21)Практикующий сам создает в сознании линии разлома, от которых протягиваются трещины. Причиной может стать также концентрация, которая своей мощью способна опьянить практикующего. Эти сейсмические сдвиги нередко нарушают стабильность интеллекта и сознания.
Через эти бреши прорываются нежелательные колебания и страдания.
Вот что говорит Патанджали о воздействии чхидра читты:
ханам эшам клешават уктам (IV. 28){46}Если сознание раскалывается, значит, йогин оступился и пал, лишившись всех своих достижений. Чтобы заново обрести утраченное просветление, ему следует начать йогу с самого начала.
Помимо объяснений, приведенных выше, чхидра читта нередко прорывается через санкара и самскара читту (смотрите главу X, санкара читта в пратикула вритти и самскара читта в анукула вритти).
<p>5. Нирмана читта</p>Этот режим читты – не что иное, как благородное, чистое состояние, рождаемое через целостность сознание и его единение с самим собой.
