Интересно прослеживается художником и путь внедрения мыслеформ в массы, начиная от церковных проповедей и до лозунгов, плакатов и телевидения. В настоящее время мы сталкиваемся с потоком мыслеформ, внушаемых рекламной продукцией, использующей все средства массовой информации и все достижения психологии и техники и соединяющей в себе весь набор фантомных форм (видео, музыка, звук и движения). Это во сто крат усиливает воздействие мыслеформ на умы людей и безошибочно находит свои жертвы.
Если вас интересует магия слова, не пренебрегайте опытом и учением ушедших времен. Почитайте "Первое послание к коринфянам" апостола Павла: автор придает огромное значение умению облекать идеи в слова, образованию мыслеформ.
Чем более мы узнаем о "вожде пролетариата" В.И.Ульянове (Ленине), тем больше убеждаемся в его эзотерическом слышании, так необходимом для сгущения вокруг себя или эгрегора.
Ленинский план монументальной пропаганды
Апрель 1918г... Короткие месяцы передышки. Революция уже победила в главных городах страны, а ее смертельные враги еще
И в эти трудные для страны дни прозвучали ленинские слова о роли искусства в новом, социалистическом обществе.
В одной из бесед с наркомом просвещения республики А.В.Луначарским В.И.Ленин высказал ему свои соображения о роли искусства в социалистическом обществе. "Давно уже передо мной носилась эта идея, — говорил Ленин. - Вы помните, что Кампанелла в своем "Солнечном государстве" говорит о том, что на стенах его фантастического социалистического города нарисованы фрески, которые служат для молодежи наглядным уроком по естествознанию, истории, возбуждают гражданское чувство, — словом, участвуют в деле образования, воспитания новых поколений. Мне кажется, что это далеко не наивно и с известным изменением могло бы быть нами усвоено и осуществлено теперь же... Я назвал бы то, о чем я думаю, монументальной пропагандой..."
Далее Владимир Ильич перешел к конкретизации своих мыслей. Он посоветовал Луначарскому связаться с художниками и скульпторами Москвы и Петрограда, выбрать подходящие места на площадях и установить там памятники. "Благоустроенный город, — говорил он, — должен иметь много такой скульптуры". Ленин считал, что наш климат вряд ли позволит широко использовать фресковую роспись, о которой мечтал Кампанелла. Поэтому основное внимание предлагал уделить скульптуре — фигурам, бюстам, барельефам, а также широко использовать монументальные надписи - цитаты из произведений выдающихся революционеров.
Тетраграмматон в человеческом сердце
Тетраграмматон или четырехбуквенное Имя Бога, построен здесь в виде Тетраксиса внутри перевернутого человеческого сердца. Внизу имя Иеговы преобразовано так, что получается Иегошуа, за счет интерполяции излучающей буквы еврейского алфавита Шин. Рисунок как целое представляет трон Бога и Его иерархии внутри сердца человека. В своей книге "Весы апологетики" Якоб Беме таким образом описывает значение этого символа: "Ведь мы, люди, имеем одну книгу, которая ведет нас к Богу. У каждого она внутри него, и представляет она бесценное Имя Бога. Ее буквы — это пламя Его любви, которую Он в бесценном Имени Иисуса открывает нам в Своем сердце. Читай эти буквы в своем сердце и духе, и с тебя довольно этой книги. Все писания детей Бога направляют тебя к этой книге, потому что в ней заключены все сокровища мудрости... Эта книга —
Нам говорят "безумец" и "фантаст",
Но, выйдя из зависимости грустной,
С годами мозг мыслителя искусный,
Мыслителя искусственно создаст.
Железные дороги, телефоны,
И Эйфелева башня до небес, —
Великий век открытий и чудес!..
...Вселенную мы знаньем победили,
А в сердце... в сердце мрачно, как в могиле.
глава 11
Магия 15-й Зоны
Буква
(свиток) с печатью