Однако большим упрощением было бы сводить феномен шала аза к чисто языковой проблеме. Жизнь в русском социуме значительно изменила менталитет шала аза. Главное изменение – рационализация сознания шала аза. Русские как представители западной цивилизации обладают по сравнению с казахами более рациональным сознанием. При этом сами русские, сравнивая себя с европейцами, говорят о меньшей рациональной составляющей в русском национальном сознании. Тем не менее очевидно, что шала казахи стали более рациональными, поставив в своем сознании приоритет логики и рассудка над чувствами и эмоциями.
Вторым важным изменением стала культурная русификация шала аза. Русская литература, советский кинематограф, русская популярная и симфоническая музыка заняли основное место в культурном пространстве шала аза. Традиционная казахская культура, не успевшая адаптироваться к столь резким и масштабным изменениям, стала периферийной в сознании шала аза.
Стремление к более высоким стандартам потребления – еще одно важное следствие пребывания шала аза в русском социуме. Традиционный казахский быт, обусловленный кочевым образом жизни, очень лаконичен и непритязателен. Лишившись кочевого образа жизни, казахи в значительной степени сохранили имевшееся пренебрежение к материальным благам, предпочитая тратить время и деньги на мероприятия, связанные с различного рода общением (организация тоев, поездки к иногородним родственникам и т. д. ). Шала казахи, приняв более высокие потребительские стандарты, не отказались от традиционного общения, но заметно сократили его, перебрасывая освободившиеся ресурсы на приобретение материальны благ.
Как результат действия указанных трех факторов шала казахи в своих действиях стали больше ориентироваться на индивидуализм и личный успех, между тем как традиционных казахов отличает упор на общинность и клановость. Наличие столь существенных различии позволяет нам говорить о наметившемся разделении казахов на две группы – традиционные казахи (наыз аза) и шала аза.
По степени знания родного языка шала аза можно разделить на три группы. Первая группа шала аза практически не знает родного языка, и его обучение требует много времени и усилий. Вторая группа шала аза имеет базовые основы родного языка и может изъясняться на бытовом казахском языке. И третья группа – это те шала казахи, которые освоили родной язык в годы независимости, оставшись при этом шала аза. Наиболее наглядный пример – Булат Абилов, который овладел казахским языком, однако базовым для него остается русский язык. Помимо этого, все речи и поступки Булата Абилова выдают в нем чистого шала казаха.
В возрастном аспекте можно выделить четыре поколения шала аза. К «нулевому» поколению можно причислить часть казахов-алмаатинцев, родившихся в сороковых-пятидесятых годах. В силу их немногочисленности определим это поколение как «нулевое». Массовое появление шала аза, как мы отмечали выше, пришлось на шестидесятые-семидесятые годы прошлого столетия. Следовательно, первому поколению шала аза сейчас от 30 до 50 лет. У первого поколения шала аза есть дети, составляющие второе полновесное поколение шала аза, и начинают появляться внуки, которые могут стать уже третьим (!) поколением шала казахов.
Будучи более адаптированными для жизни в превалирующем русском обществе, первое поколение шала аза с начала восьмидесятых годов начало активно вливаться в советскую казахстанскую номенклатуру, сменяя в ней более старших наыз аза. Развал Советского Союза в начале девяностых пришелся как раз на тот период, когда в силу действия возрастного фактора казахская номенклатура была разделена на наыз аза и шала аза. Более возрастные наыз аза составляли верхушку элиты (высшие партийные и советские руководители, руководство научных и учебных заведений, признанные деятели культуры). С другой стороны, большую часть основания казахской номенклатурной пирамиды уже занимали шало аза (руководители низшего и среднего звеньев, инженеры, врачи, учителя, работники культуры и т. д.) .
С обретением независимости Казахстана наыз-казахская верхушка элиты подхватила выпавшую из рук русской парт-номенклатуры государственную власть и в целом успешно справилась со сложными задачами, стоявшими перед новым государством, – стране удалось избежать крупных социальных и межнациональных потрясений, добиться реального политического и экономического суверенитета.
