Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV полностью

Свет покинул вас, потому что вы рассказали о нем тому, кто не был адхикари (adhikārī), то есть человеком, обладающим склонностью к йоге. Безопаснее всего никому не говорить об этих переживаниях, за исключением Гуру или того, кто может оказать вам помощь. Очень часто бывает, что переживание прекращается сразу после того, как о нем рассказали, по этой причине многие йоги взяли за правило никогда не говорить о событиях своей внутренней жизни, если, конечно, это не относится к далекому прошлому или является установившейся реализацией, на которую уже ничто не способно повлиять. Установившаяся, неизменная реализация никуда не может исчезнуть, а ваши переживания скорее должны были помочь сознанию открыться чему-то более фундаментальному – иными словами, подготовить его к реализации.

Я полагал, что это и так ясно – все, что я писал вам о тех или иных людях, является конфиденциальной информацией. Ни свои собственные переживания, ни переживания других, если человеку становится о них известно, не должны становиться предметом разговоров или обсуждений. Рассказывать о них можно, если только в этом есть какая-то духовная польза для других, но даже и тогда это должно касаться только прошлых переживаний. Иначе это становится чем-то вроде новостей из Абиссинии или Испании, какой-то обычной и заурядной информацией, которую массовый витальный ум долго пережевывает или жадно проглатывает.

Если вы хотите сохранить радость, было бы мудрее не говорить о ней другим. Все, о чем становится известно, обретает крылья и стремится улететь.

Показывать то, что написано о переживаниях других людей, или рассказывать о своих собственных переживаниях другим всегда рискованно. Намного лучше хранить все это при себе.

Знания общего характера – это другое дело, они по своей природе интеллектуальны, а интеллект получает только пользу, занимаясь обучением других. К йоге это правило, вероятно, было бы тоже применимо, если бы весь вопрос сводился лишь к передаче своего интеллектуального знания другим; но этот ментальный аспект является лишь малой частью йоги. Основная часть йоги представляет собой намного более сложный процесс. Обучая йоге других, человек в какой-то степени становится наставником, а его слушатели – учениками. А йоги всегда говорили, что тот, кто принимает учеников, вдобавок к своим собственным трудностям берет на себя трудности своих учеников; именно поэтому не рекомендовалось иметь учеников до тех пор, пока человек не стал сиддхой, но даже тогда он мог сделать это, лишь получив соответствующие полномочия от Божественного, – Рамакришна называл это получением чапрас (chaprās[14] ). Кроме того, существует опасность разрастания эго, но если человек свободен от него, то тогда это возражение теряет свою силу. Отдельный вопрос касается того, можно ли рассказывать о своих переживаниях другим. Большинство йогов не одобряют этого – они говорят, что это вредит садхане. Мне и самому приходилось наблюдать и слышать о многих случаях, когда люди, имевшие обилие переживаний, утрачивали их только потому, что рассказывали о них другим, – так что это возражение вполне обоснованно. Тем не менее, думаю, что и оно теряет свою силу после того, как человек достиг определенной стадии, когда его переживания давно упрочились и приобрели стабильность, иными словами, когда переживание стало конкретной и неизменной реализацией, качеством, неотъемлемо присущим его сознанию. Я заметил, что садхана тех, кто не рассказывает о своих переживаниях другим, развивается более стабильно, но не знаю, является ли это непреложным правилом. После того, как реализация достигает определенной стадии, подобное правило, по всей видимости, утрачивает свою силу.

Все видения несут в себе тот или иной смысл. Способность к внутреннему видению очень важна в йоге и отвергать ее не следует, хотя это и не самое главное, – самым важным является изменение сознания. Все остальные способности, подобные этому дару видения, следует развивать в качестве составных частей и вспомогательных средств йоги, не испытывая при этом ни малейшей привязанности к ним.

Не обязательно иметь видения – они могут быть полезны, если относятся к разряду истинных, но не более того.

У видений и голосов в йоге есть свое место, если, конечно, это подлинные видения и истинные голоса. Естественно, они не являются реализациями, а лишь шагом на пути, и человеку не следует ограничиваться только ими или принимать каждое из них за откровение.