Впервые обосновал этот принцип французский социолог и социальный психолог XIX века Г. Тард. Приведу его мысли на этот счет. «Подражание составляет самую суть социальной жизни… Социальная жизнь, развиваясь, приводит в конце концов к торжеству самого полного однообразия над индивидуальным произволом» (Тард, 1892, с. 194, 195).
«В подтверждение геометрической прогрессии подражания я мог бы привести примеры из статистики потребления кофе, табака и т. д., начиная с момента первого ввоза этих продуктов и до того времени, когда они заполнили рынок.
Открытию Америки подражали в том смысле, что первое путешествие… породило множество новых путешествий (и открытий), совершенных другими мореплавателями в разных направлениях» (Тард, 1892, с. 20).
С помощью точных измерений установлено, что в каждом городе большинство жителей ходит с одинаковой скоростью, характерной именно для этого города. Наиболее часто встречающаяся претензия приезжих – принятая в населенном пункте скорость пешеходов, если она отличается от привычной им.
В наше время в Европе, Америке и других частях света все более распространяется однообразие в постройках, пище, одежде, предметах роскоши и проявлениях вежливости.
Сегодня мы можем отметить, что «однообразие», о котором говорил Тард, достигло больших масштабов и получило специальное название – глобализация.
Г. Тард подмечает значительную аналогию подражания социального и биологического. «Верховным законом подражания является, по-видимому, его стремление к бесконечному распространению. <Оно>… выражается физически победным завоеванием пространства, а биологически – стремлением каждого, пусть даже скромного вида наполнить Вселенную своими особями… распространяться во всей бесконечно расширившейся сфере социальных отношений».
Подражанию Тард противопоставляет изобретательскую деятельность. И отмечает: «…подражательная способность у цивилизованного человека развивается даже быстрее, чем идет умножение и усложнение изобретений», объясняя это, в частности, тем, что «из лености возникает склонность перенимать чужое, чтобы избежать труда изобретать» (Тард, 1892, с. 51, 194, 201, 313, 347–348).
Г. Тард разделял подражание по нескольким признакам:
1) логическое и внелогическое;
2) по последовательности и механизму движения – внутреннее и внешнее;
3) по степени устойчивости – подражание-мода и подражание-обычай;
4) по социальной природе – подражание внутри класса и подражание одного класса другому.
Подражание может быть сознательным и бессознательным, рассудочным и самопроизвольным, добровольным или невольным (Тард, с. 145, 195, 200–201).
Выделяют еще подражание манерам и мыслям. Первое состоит в имитации внешних признаков поведения или определенных действий, совершаемых объектом подражания (в одежде, прическе, поведении на людях).
Подражание мыслям – это воспроизведение оценок и суждений других. Свойственный человеку вид подражания играет существенную роль в его поведении (Дьяченко, Кандыбович, 2001, с. 260).
Подражание, обычай и привычка суть главные пружины большинства человеческих дел, и редко кто поступает по собственному соображению и мнению.
Безусловно, практически значим вопрос: какими качествами должен обладать человек, желающий быть объектом для подражания? Это имеет и большую социальную значимость. Ведь с помощью подражания формируются не только простейшие навыки, но и нравственные и другие качества, духовные ценности. Результат зависит от склонности к подражанию, содержания и качества объекта подражания.
В каждой социальной группе создаются свои образцы для подражания. Несмотря на внешнее сходство, в явлении подражания у разных возрастных групп выражаются специфические психологические механизмы. Они изменяются вместе с изменением ведущей деятельности соответствующего возраста.
Общая тенденция такова, что конкретный образец для подражания с возрастом становится все более обобщенным (Дьяченко, Кандыбович, 2001, с. 259).
Важное обстоятельство подмечено немецким психологом Г. Мюнстербергом: «Наиболее верное средство вызвать какой-либо поступок состоит прежде всего в демонстрации не изолированного результата деятельности, а по возможности самой деятельности, вместе с результатом. Воспитание требует такого подражания, начиная с детства и до вступления в самостоятельную жизнь» (Мюнстерберг, 1996, с. 151).
Обратимся к Г. Тарду: «Лишь то превосходство, в которое верят, а не то, которое желают дать, служит образцом для подражания во всех отношениях. В самом деле, желать возвысить человека – значит признавать, что он стоит не высоко. Вот почему такое множество избранных (депутатов, к примеру. –
