Синяя летопись полностью

Во исполнение пророчеств Учителей, идамов и богов, Лорэ укрепил в созерцательной практике монахов, собравшихся из разных мест, и часто посылал их в уединенные обители. Он основал маленькие обители, такие как Чумиг-кармо, Шинкам, Чамчил, У-ри, и заботился об интересах других. Он специально провел шесть лет в У-ри и собрал около себя более тысячи монахов. Это было опасное место, но Лорэпа возглавил его и из-за этого горы и долины освободились от опасности. Он раздавал людям милостыню и продовольствие. С тех пор он обычно посылал большие подношения монастырям на горах и в долинах.

Позднее, придя в Ньянро, Лорэ жил в Чжомо-Лхари. Учитель и его ученики не пострадали от рук монгольских войск. После этого, в год Коровы (1241), он основал монастырь Карпо-чойлун. Во время больших собраний там собиралось более десяти тысяч монахов. Он заказал многие рукописные тома, написанные золотом, в качестве объектов почитания. Затем отправился в Лхотаг Карчу и заново перестроил храмы в Карчу, поврежденные во время междоусобной войны, и поднял на них золотые знамена (дхваджа).

Затем Лорэпа отправился в Бумтан, что в стране Мён (в Дугцул, Бутан) и укрепил в воздержании туземцев Мёна, напоминавших зверей. Он основал монастырь Тарпалин (Бумтан Тарпалин). После этого Лорэпа пошел в Сэнгэри. Там он заставил монахов, не соблюдавших свои обеты, соблюдать их и даровал примерно 1500 послушникам Большое посвящение Самвары (bDe-mchog-gi dbang-mo-che). После этого совершил в память своего Учителя большую заупокойную службу (Dus-mchog chen-mo), и в течение полутора месяцев непрерывно проповедовал Учение.

Лорэпа умер в 21-й день девятого месяца в год Железа-Собаки (1250) в 64 года. Его останки кремировали в первый день следующего месяца, а из пепла достали много реликвий, включая его сердце и язык. /120б/ Имели место также бесчисленные необычные знаки. В 11-й день этого месяца все монахи из Лхотага собрались и совершили погребальный ритуал. С этим святым человеком никто не мог сравниться в раздаче милостыни, в отстраненности от мирских дел, в усердии, в созерцании, в ученых познаниях и в трудах, полных заботы о благе других. После кончины Лорэ монастырь возглавил его племянник Царива и также много трудился на благо живых существ. У него было много замечательных учеников, включая сиддху Гён-е и др.

Ученик Лорэ Чжамьян Гёнпо был уроженцем Верхнего Ньяна, уезда Камрон. Он родился в год Земли-Дракона (1208). Отцом его был Кьюнпо Сонампэл, а матерью-Дэмо Кьедэнпэл. Он был поручен заботам ачарьи Цантона. Когда лама совершал подношения Шестирукому Махакале, у него было мимолетное видение этого идама. Он получил имя Сонам Гёнпо. Он вспомнил многие свои прошлые жизни, например, рождение в мире богов (дэвалока). Хотя он всегда осознавал свои сны как сны, он не мог преобразовать их в сферу абхасвара ('od-gsal)[850]. В 4-5 лет у него проявилось прирожденное состояние созерцания, но он не понимал этого. В 6-7 лет он мог запоминать проповеди ачарьев Четона Сангье, Четона Гёнпо, Ютог Чогьяла и др., а также собирать пожертвования. Он проповедовал своим товарищам и мог запоминать диспуты. Чосун обучал его алфавиту, и за месяц и 17 дней он освоил его.

Когда Чжамьяну Гёнпо было 10 лет, умерла мать. Бросив девушку, на которой должен был жениться, он убежал из дому, чтобы стать монахом, и отправился в Е-ру. Там его приняли в послушники в присутствии ламы Мартона и дали имя Шераб Чжуннэ. Затем он получил наставления и обнаружил, что его прежнее созерцание и эти наставления совпадают. Он проводил время в строгом уединении в О-юге и других местах, занимаясь созерцанием. Затем он получил полное монашеское посвящение, при этом Ринпоче Мартон был упадхьяей, Дунлунпа-ачарьей, а ачарья Чунпо-тайным наставником. /121а/

От Топу-лоцавы в Четане он получил «Sems-nyid-ngal-gso» и «Rin-chen 'bru-dgu» - сочинения школы ньингма. 14 лет он провел, сидя на одной подстилке, и 17 лет не ел мяса. Услышав о славе Урипы (Лорэпы), он отправился в У-ру и восемь лет ему служил. Тот был очень добр к нему, и он смог получить все учения подшколы дуг. В 20 лет возникло подозрение, что он заразился проказой, поэтому уединился, стал читать мантру Манджушри-Нагаракша и освободился от своего подозрения. Он мог беседовать с богами и приобрел великую мудрость. Затем удалился в затвор в Лхаримо, в Верхнем Ньяне и Чойлуне, где занимался созерцанием. Когда Урипа совершал ритуал великого посвящения в Сэнгэрине, он сказал: «Без него не будет посвящения!»