Идея прав на природу была одной из трех ключевых тем Всемирной конференции народов по вопросам изменения климата и прав Матери-Земли, состоявшейся в Кочабамбе (Боливия) в апреле 2010 года. В качестве дополнения к Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948 году, конференция предложила заключить Народное соглашение, содержащее Всеобщую декларацию прав Матери-Земли. Среди сторонников Декларации - канадская экологическая активистка Мод Барлоу и южноафриканский юрист-эколог Кормак Куллинан, чья работа помогла вдохновить CELDF на принятие постановления в Тамакуа. Сторонники Декларации считают ее единственным способом добиться глобального изменения мышления, необходимого для борьбы с изменением климата и разрушением Земли, а также решить проблему растущего неравенства между странами северного и южного полушарий. Во Всеобщей декларации прав Матери-Земли говорится, что люди и народы Земли - "все они являются частью Матери-Земли, неделимого живого сообщества взаимосвязанных и взаимозависимых существ с общей судьбой". В ней дается определение Матери-Земли, излагаются ее права и права каждого существа, а также обязательства людей перед Матерью-Землей, включая содействие развитию экономических систем, находящихся в гармонии с ней.
Этот документ был частью переговорного текста Рамочной конвенции ООН об изменении климата (РКИК ООН) на ее конференции в Мексике в конце 2010 года. Но когда официальный текст конференции был опубликован без каких-либо следов Декларации, три группы, ответственные за ее подготовку - организация социального действия "Совет канадцев", Фонд Pachamama и правозащитная организация Global Exchange - выпустили доклад под названием Does Nature Have Rights? Назвав продолжающуюся неспособность международных лидеров договориться о решениях проблемы изменения климата "предсказуемой", утверждают, что РКИК ООН "основывается не на коренных причинах эксплуатации окружающей среды", а на "рыночных решениях" той же самой экономической модели под руководством корпораций и системы ценностей "бесконечно больше", которые привели нас к краю обрыва". Авторы утверждают, что решения будут найдены не благодаря нашему нынешнему взгляду на отношения человека с природой, основанному на собственности и позволяющему ее эксплуатировать, а благодаря признанию того, что у природы есть права. Авторы призвали Генеральную Ассамблею ООН принять Всеобщую декларацию прав Матери-Земли в качестве "общего стандарта достижений для всех народов и всех стран мира".
Судьба Декларации в плане ее принятия Организацией Объединенных Наций пока не определена. Однако сайт Мод Барлоу возлагает большие надежды на потенциал Декларации, утверждая, что однажды она станет "спутником Всеобщей декларации прав человека 1948 года как один из руководящих пактов нашего времени".
БОЛИВИЙСКИЙ ЗАКОН О МАТЕРИ-ЗЕМЛЕ
15 октября 2012 года в Боливии был принят первый в мире закон, предоставляющий всей природе равные с человеком права: Рамочный закон о Матери-Земле и комплексном развитии, чтобы жить хорошо (закон № 300 от 2012 года). Включение слова "Интегральное развитие, чтобы жить хорошо" относится к философии коренного населения Боливии " vivir bien", , которая занимает центральное место в новом своде законов , принятом в стране с 2006 года. Она определяется как "цивилизационная и культурная альтернатива капитализму, основанная на мировоззрении коренных народов", которая "означает жизнь в взаимодополняемости, гармонии и балансе с матерью-природой и обществом, в равенстве и солидарности и устранении неравенства и форм господства. Это значит жить хорошо друг с другом, жить хорошо с нашим окружением и жить хорошо с самим собой".
Согласно новому закону, "Мать-природа" определяется как "живая и динамичная система, образованная неделимым сообществом всех жизненных систем и живых существ, которые взаимозависимы, взаимосвязаны и дополняют друг друга, разделяя общую судьбу", а природные ресурсы, включая богатые залежи полезных ископаемых, называются "благословениями". В соответствии с законом было создано Министерство природы и омбудсмен, который будет отстаивать права природы. Среди одиннадцати новых прав природы - право на чистую воду и чистый воздух; право на сохранение целостности жизни и естественных процессов; право не подвергать клеточные структуры модификации или генетическому изменению; право на продолжение жизненно важных циклов и процессов без вмешательства человека; право не подвергаться воздействию мегаинфраструктуры и проектов развития, которые нарушают баланс экосистем и местных сообществ. Закон признает Мать-Землю священной, что созвучно взглядам коренных жителей Боливии, которые, как и эквадорцы, называют ее "Пачамама" (под этим именем ей поклоняются коренные жители Анд). В ней также содержатся принципы, признающие права природы, общества и будущих поколений, а также утверждающие ценность гармонии, коллективного блага и мультикультурализма.
