Эта книга является финальной в серии изысканий, направленных на прояснение подноготной русского этноса и истории его государственных образований. Эти государственные образования, от Киммерии до современной России, сменяя друг друга, творились одним этносом и на одних землях, потому должны рассматриваться, как одно, претерпевавшее трансформации.
Сунгирь (стоянка/местопребывание древнего человека ~ 30 тыс. лет днэ, в месте впадения ручья Сунгирь в реку Клязьма) – погребённые сопровождались фигурками быков\бизонов и посыпались охрой. Также были обнаружены диски из кости “с точечным орнаментом, образующим радиально идущими от центрального отверстия линии”, и диски, “радиальные линии, на которых выполнены удалением костной массы“ – что это, как не солярные изображения (символы). Что удивительно и необходимо отметить: дно могилы покрывалось углями и золой, поверх известью и затем охрой – это сакральное трёхчленное деление мира (уголь\зола – подземье\земь, известь – белый свет\место обитания смертных, и красная охра – хор\солнце). В одном из захоронений была найдена фигурка лошади. Отсутствие у погребённых Y-гаплогруппы R и способности изъясняться на “индоевропейском” языке – в те времена (по заключениям учёных) они (гаплогруппа R и язык) ещё не сформировались – не позволяют однозначно отнести их к ариям, но явные (отмеченные выше) признаки предшественников ариев у них в наличии. Через каких-то пару десятков тысяч лет, неподалёку, в окресте реки Самары обитали, как представляется, первые известные арии – самарцы (носители самарской культуры, начало V тысячелетия днэ). Самарцы также находились под сильным впечатлением от солнца, чему свидетельство солярные символы\орнаменты на артефактах и охра в могилах (к слову, солнце – Ар/Ра – арии, Самара – ЗеМь Ар/Ра и ариев, Клязьма – коло-земь см. ранее). Положение погребенных самарцев с вытянутого на спине (как у сунгирьцев) начало (через промежуточные положения) изменяться на скорченное (характерное для ариев/скифов, см. ранее). Отражение мироздания у самарцев стало более реалистичным: интерпретация трехчастного деления мира (по уровню) разноцветной маркировкой слоёв в погребениях (уголь, известь, охра) сменилась повтором (подобием) природы, посредством земляного холмика или груды\кучки камней – сакральной версией горы, под которой подземье и над (или на) которой небо и бог – прообраз кургана и пирамиды. Сакральное первенство, исходя из сопровождающих в мир иной изображений и останков жертв, перешло от быка\бизона к коню\лошади (у одного из погребенных фигурка коня была помещена на лбу). Что замечательно, в могилах найдены, вырезанные из кости, фигурки в виде двойной головы быка – первый известный случай сакральной двуглавости, проистекающей из главенства над земным миром двух небесных светил, соприкасавшихся с ним (земным миром) на двух горах или двух вершинах одной, которые (два светила) вместе бог [солнце-луна – ар-ма – гора Арим, что тоже Сумер/Меру – ма-ар – амара – бессмертный/бог (санскрит/санс.), луна-солнце – мас-сан – массана – бог (лувийский/лув.), см. ранее]. Наличие большого количества останков лошадей свидетельствует об их одомашнивании, а помянутые двойные головы быков, исполненные как украшение лошадиной сбруи, настаивают на использовании их не только в пищу. Также показательно то, что отправлялись в мир иной все самарцы (даже дети) во всеоружии (ножи и кинжалы в руках или у голов) – что конечно же характеризует их обыденность в миру (на этом свете). Мало того, самарцы первые кто изготовил, вооружился и использовал меч: среди артефактов их два, вырезанных/выточенных из кости, длиной 48 и 56 см, обозначенные нашедшими как кинжалы. Как установлено, часть изделий из кости изготовлены с помощью медных орудий (инструментов), но навыки обработки меди были ещё недостаточны для изготовления металлического оружия, тем более такого, как меч. Со всех сторон, кроме севера, самарскую культуру окружали родственные (все вместе – мариупольская культура), но весь соответствующий (арийский) набор культурных признаков обнаружен только у самарцев.
