В книгу включены эссе, написанные автором в период пика цивилизационных конфликтов. Смена тысячелетий ознаменовалась резким усилением антиславянского крестового похода легионеров нового мирового порядка. Их цель — вытеснить славянскую цивилизацию за пределы мировой политической системы, зиждящейся на культе Мамоны. В представленной работе автор стремится обозначить масштабы разрушения традиционного образа жизни славян. Предпринимается попытка выделить сильные стороны славянства и придать новый импульс тенденции укрепления национального духа славянских народов. Авторская позиция убеждает читателя в том, что при сохранении славянами своей культуры, осознании ими богатейшего наследия предков славянская идея станет путеводной звездой для всего человечества для сохранения жизни на планете Земля.В разное время эссе С. А. Бородина публиковались в сборниках произведений литературно-публицистической направленности «Судьбы опалённые войной», «У подножия Парнаса», в газетах «Нравственное возрождение», «Вести Родины», «Новейшая политология», «Экономическая газета», «За гармонию и безопасность жизни», «Мир славянства», «Серп и молот», в журналах «Природа и человек («Свет»)», «Обозреватель», а также в местной прессе северных регионов России. Наиболее полно представленные в данной книге эссе опубликованы в журнале «Национальная безопасность и геополитика России».
Выпускник Московского авиационного института. Длительное время работал в системе военно-промышленного комплекса СССР. Специалист по интеллектуальным системам вооружений. Публицист. Член Союза журналистов России. Заместитель Председателя Партии духовного возрождения России, главный редактор печатного органа партии — газеты «Нравственное возрождение». Доктор национальной безопасности и геополитики. Профессор Евразийской Академии Жизни.
Русский вопрос в современной истории славянского этноса является коренным. История последних веков с кристальной очевидностью показала, что без решения русского вопроса о славянской цивилизации можно забыть навсегда. И хотя интеллектуалы западных и южных отрядов славянства болезненно относятся к реально сложившемуся на сегодня состоянию мирового славянства, в конце ХХ века весь мир стал свидетелем завершающей фазы процесса поглощения этих славянских отрядов цивилизацией «новых кочевников». Пик этого процесса пришёлся на оккупацию натовскими войсками территории Косово, чем было продемонстрировано уничтожение славянской самобытности на территориях Западной и Южной Европы. Существующие в этом регионе славянские государства с момента передачи Косовского края албанцам превратились из национально-славянских в государства «новых кочевников» без рода и племени.
Апологеты номадической цивилизации уже не считают необходимым прикрывать происходящий перевод западных и южных славян на кочевую стезю, когда исконная славянская культура становится попросту невостребованной, а, следовательно, обречённой на забвение бывшими славянами. Её место, отныне, только на страницах старых фолиантов, пылящихся где-нибудь на дальних полках архивных подвалов, да в омертвлённых музейных экспозициях.
Само собой разумеется, что номадическая цивилизация, уже практически поглотив эти славянские анклавы, в настоящий момент, наращивает свою активность и в ареалах проживания восточных славян. Именно поэтому русский вопрос сегодня и приобрёл такую жизненноважную значимость для всего славянства. Аналитические выкладки показывают объективную картину фактического разгрома славянского мировоззрения в среде западных и южных славян. А это значит, что в решении вопроса сохранения своей национально-славянской идентичности русским следует полагаться только на свои силы: помощи от полонённых славянских народов ожидать уже бесполезно. Более того, подобная помощь может оказаться пресловутым «троянским конём» в идеологическом исполнении.
Для самосохранения себя в качестве последних носителей идеалов славянской цивилизации русским нельзя расслабляться, отвлекаться на решение частных вопросов в ущерб общим, надеяться на то, что властьимущие заинтересованы в защите и сохранении цивилизации славян. Только проявляя свою персональную силу созидания в русле объёмного славянского мировоззрения, каждый русский человек, где бы и в каких бы условиях он не находился, внесёт свой бесценный вклад в дело единения славян и процветания славянской цивилизации. В противном случае — однозначность перспективы превращения в новых русских кочевников, что реально можно было наблюдать на Всемирном конгрессе российских соотечественников.
11 — 12 октября 2001 года в Москве был проведён Конгресс российских соотечественников, проживающих за рубежом. 10 лет наши соотечественники за рубежами современной России ожидали подобного форума, по праву ожидая от него реальных результатов. Разбросанные по всему миру русские люди, большинство из которых помимо своей воли в одночасье оказались отрезанными от своей Родины, надеялись на всестороннюю поддержку со стороны России. И вот в Москве, наконец-то, состоялось это долгожданное событие.
Однако у большинства делегатов Конгресс вызвал крайне неоднозначное чувство собственной ненужности российскому истеблишменту. С трибуны говорили вроде бы правильные слова. Всячески демонстрировалась приверженность России политике защиты прав соотечественников за рубежом. Улыбки. Похлопывания по плечу: «Верьте, мы вас никогда не бросим на произвол судьбы!»…
Но кулуары Конгресса, эти самые бескомпромиссные индикаторы истинных целей любого форума, вынесли свой вердикт происходящему: «Сброс пара из перегретого котла завышенных ожиданий русских зарубежных общин».
