«Сущность Бога, — говорит святой Иоанн Златоуст, — неизреченно (безмерно) превышает человеков, Ангелов, Архангелов и всякий, без исключения скажу, разум созданий и не может быть постигнута ими616. — Не яко Отца видел есть кто, токмо Сый от Бога, Сей виде Отца617. Видением называет здесь (Господь) познание и не сказал просто: “Никто не видел Отца”, и потом умолчал, чтоб не подумал кто, что Он сказал это только о человеках, но желая показать, что ниже Ангелы, ниже Архангелы, ниже высшие Силы могут видеть Его, сделал это ясным чрез дополнение ибо, сказав: Не яко Отца видел есть кто, присовокупил: токмо Сый от Бога, Сей виде Отца618. — Царь царствующих и Господъ господствующих, Един имеяй безсмертие и во свете живый неприступнем619. Остановись здесь немного и спроси еретика, что значит — во свете живый неприступнем. Желаю, чтоб ты дал должный вес точности Павла (апостола): он не сказал свет — неприступен, но: во свете живый неприступнем, чтоб ты научился, что если самый дом неприступен, тем более Бог, обитающий в этом доме. Впрочем, сказал он это не для того, чтоб ты подумал, что у Бога есть дом и место, но чтоб ты более и более изучил непостижимость Бога. Он не сказал: обитает в свете непостижимом, но: в неприступнем, что далеко выше непостижимого.
Непостижимым называется то, что не может быть постигнутым при посредстве изыскания и изучения, неприступным же то, что, по свойству своему, ниже может быть подвергнуто изучению, к чему ничто не может приступить. Что скажешь на это? Конечно, скажешь: “Непостижим для человеков, но не для Ангелов и не для высших Сил”. Чтоб ты научился, что Он неприступен не только для человеков, но и для высших Сил, услышь, что говорит Исаия (назвав Исаию, объявляю определение Святого Духа, потому что пророк говорит из действия в нем Святого Духа): И бысть в лето, в неже умре Озиа царь, видех Господа седяща на престоле высоце и превознесенне, и исполнь дом славы Его. И Серафими стояху окрест Его, шесть крил единому, и шесть крил другому: и двема убо покрываху лица своя, двема же покрываху ноги своя620.
Скажи, прошу, почему закрывают лица и закрывают ноги крыльями? Почему, говорю, как не потому, что не могут выносить сияния и лучей, исходящих от Престола? Хотя они видели не самый свет, без умерения его, ниже самое чистое Существо, но все, что они видели, было приспособлено. В чем состоит это приспособление? В том, что Бог является не таким, каков Он есть, но умеряет Себя, соответственно способности того, кто должен увидеть Его, и приспособляет Себя к немощи видящего. А что совершалось совершавшееся по приспособлению, это явствует из самих слов Писания. Пророк говорит: видех Господа, сидящаго на престоле высоце и превознесете. Бог не сидит на престоле, потому что такое положение относится к телу; Бог не может помещаться на престоле, потому что Божество не определяется местом. Но и столько умалившегося не могли выносить, стоя близ Него: Серафими стояху окрест Его. Потому именно не могли видеть, что стояли близко. Близко, говорю, не местом: этим Святой Дух хотел объявить, что Силы ближе нас к этому Существу, но Самого Существа не могли видеть. Итак, хотя слышишь, что пророк говорит: видех Господа, не подумай, чтоб он видел существо Божие. Он видел к себе приспособленный образ и видел не так ясно, как видят высшие Силы: он не мог видеть столько, сколько может видеть Херувим»621.
