В 1976 г. закончилось двадцатисемилетнее правление Мао Цзэдуна в континентальном Китае. Жизнь продолжалась, надо было выходить из тупиков. Начинались иные времена, «всходили иные имена»: Хуа Гофэн, Е Цзяньин, Чэнь Юнь, Дэн Сяопин, Ху Яобан, Чжао Цзыян. Читателям предлагается рассказ о конце эпохи Мао Цзэдуна и о начале новой эры. Седьмая книга Ю.М.Галеновича написана с использованием китайских источников информации. На основании полувекового изучения страны автор предлагает свою версию происходившего в Китае в этот период.
Мао Цзэдун умер 9 сентября 1976 г.
Его уход был окутан мистикой. Среди населения распространялись, например, слухи о том, что воинская часть, которая охраняла Мао Цзэдуна, получила свой номер — 8341 — далеко не случайно. Говорили, что этот номер можно расщепить на две части; при этом 83 означало число лет, которые проживет Мао Цзэдун, а 41 — годы, на протяжении которых он будет единовластным руководителем Коммунистической партии Китая.
Действительно, Мао Цзэдун родился в 1893 г., а умер в 1976 г., на 83-м году жизни. У власти в КПК он находился с 1935 по 1976 г., то есть 41 год.
Надо сказать, что число «ДЕВЯТЬ» имеет особый смысл в китайском языке.
День смерти Мао Цзэдуна — 9 сентября — девятое число девятого месяца; по-китайски это звучит как ЦЗЮ ЦЗЮ, то есть 9.9.
Одно из самоназваний Китая — ЦЗЮ ЧЖОУ, что означает земля, состоящая из девяти краев.
Девятка — это предел. Предел китайской земли. Предел жизни человека в фигуральном смысле.
День смерти Мао Цзэдуна обозначается, как уже упоминалось, двумя девятками.
ЦЗЮ ЦЗЮ, или «две девятки», имеют в китайском языке и еще один смысл. Существует выражение ЧУН ЦЗЮ — «двойная девятка»; имеется в виду девятый день девятой луны, а это, по китайскому народному календарю, празднество.
Кстати, в свое время Мао Цзэдун говорил, что человек должен уходить из жизни в 50 лет и не мешать новым поколениям. «Представляете, — говорил он, — какое омерзительное зрелище представлял бы собой Конфуций, если бы он дожил до наших дней».
Правда, чем старше становился Мао Цзэдун, тем менее он торопился умирать. Наоборот, он искал секреты «вечной жизни». В частности, в беседах с очень старым знаменитым китайским художником Ци Байши, который умер в 1957 г. в возрасте 97 лет, он расспрашивал живописца, как надо жить, чтобы дожить хотя бы до ста лет. В начале «культурной революции» — Мао Цзэдуну тогда было 73 года — маршал Е Цзяньин, очевидно потакая настроениям вождя, выступая перед молодежью, теми, кого именовали «хунвэйбинами», или «красной стражей» Мао Цзэдуна, провозглашал, что врачи обследовали вождя и пришли к выводу, что тот проживет до ста лет.
В китайском языке существует выражение ЦЗЮ ЦЗЮ ГУЙ И. Оно означает следующее: когда наступает день двух девяток, тогда люди могут вернуться к исходному положению; вновь прийти к тому, с чего начали. Может быть, сама смерть Мао Цзэдуна, попавшая на «две девятки», намекала на то, что «его времена, эти времена наконец закончились», что можно начать отсчет заново, начать жизнь сначала.
Есть и еще одно выражение в китайском языке, которое звучит так: ЦЗЮ ЦЗИНЬ ХУА КАЙ: когда девять периодов зимы кончаются, расцветают цветы. «Две девятки» — это конец прошлого, надежда на будущее.
Надо сказать, что в массах смерть Мао Цзэдуна не вызвала потрясения, не было проявлений великой скорби. Напротив, было ощущение, что подавляющее большинство вздохнуло свободнее. Мао Цзэдун в конце своего правления как камень висел на шее китайского народа, и, когда умер, с ним с облегчением расстались. День его смерти стал первым днем прощания, первым днем великого избавления от Мао Цзэдуна.
Удивительно и то, хотя это лишь совпадение, что 27-й год КНР (время с октября 1975 по октябрь 1976 г.) был необычным годом: произошло много чрезвычайных событий, причем все они явились составными частями ухода Мао Цзэдуна, конца его правления, разрушения механизма власти в стране, сложившегося при нем.
Мы имеем в виду следующие события:
— смерть палача при Мао Цзэдуне Кан Шэна в конце 1975 г.;
— смерть «правой руки Мао Цзэдуна» Чжоу Эньлая в 1976 г.;
— массовые выступления на площади Тяньаньмэнь в Пекине, явившиеся выражением протеста против политики Мао Цзэдуна, во всяком случае, в последнее десятилетие его правления;
— смещение Дэн Сяопина;
— кончина Чжу Дэ;
— землетрясение в Таншане;
— смерть самого Мао Цзэдуна;
— и, наконец, отстранение от власти его выдвиженцев периода «культурной революции», так называемой «четверки», членов политбюро ЦК КПК: Чжан Чуньцяо, Цзян Цин, Ван Хунвэня и Яо Вэньюаня.
На всех этих событиях необходимо остановиться. И потому, что каждое из них было важным в истории КПК и КНР, и потому, что, повторим, все они представляются звеньями одного процесса — ухода из жизни Мао Цзэдуна, ухода этой фигуры из политической жизни страны.
Иначе говоря, речь идет не только о констатации физической смерти Мао Цзэдуна, но и о затянувшемся его умирании, о процессе распада его режима, об окончании его эпохи.
Уход Мао Цзэдуна из политической жизни представляется не единичным и одномоментным актом, а длительным и затянувшимся процессом.
Более того, Мао Цзэдун умер более четверти века тому назад, но подчас возникает ощущение, что он еще не ушел окончательно из политической и общественной жизни страны, что его тень вдруг на какое-то время приобретает некие зримые и грубые черты. Расставание получилось долгим, и пока трудно сказать, когда этот процесс завершится.
