6) Не был ей неведом и сам грядущий Христос; напротив же того, много говорит о Нем в псалме сорок четвертом: престол Твой Боже в век века; жезл правости, жезл царствия Твоего (7). Возлюбил еси правду, и возненавидел еси беззаконие: сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих (8). И чтобы не подумал кто, будто бы придет Он в мечтательном виде, дает разуметь, что Он соделается человеком, и есть Тот самый, Кем все приведено в бытие, ибо говорит в восемьдесят шестом псалме: мати Сион речет: человек, и человек родися в нем: и Той основа и Вышний (5); а это равнозначительно сказанному: и Бог бе Слово. Вся Тем быша. И слово плоть бысть (Иоан. 1, 1. 3. 14). Посему, книга Псалмов, зная и рождение от Девы, не умолчала о сем, но тотчас дает это уразуметь, говоря в сорок четвертом псалме: слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя и дом Отца Твоего (11). Ибо возжелал Царь доброты Твоея: зане Той есть Господь Твой (12); а это опять подобно сказанному Гавриилом: радуйся Благодатная, Господь с Тобою (Лук. 1, 28). Ибо, наименовав Его Христом, открывает тотчас и человеческое Его рождение от Девы, говоря: слыши, дщи.
И как Гавриил, будучи чужд Деве по рождению, называет Ее по имени Мариею; так Давид, поелику Дева раждается от его семени, именует Ее дщерию.
7) Сказав же, что Господь соделается человеком, сообразно с этим книга Псалмов изображает Его и страждующим по плоти; и видя злоумышление иудеев, воспевает во втором псалме: вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным? (1) предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его (2). А в двадцать первом псалме о самом роде смерти говорит от лица Спасителева: в персть смерти свел Мя еси (16). Яко обыдоша Мя пси мнози, сонм лукавых одержаша Мя: ископаша руце Мои и нозе Мои (17). Исчетоша вся кости Моя: тии же смотриша и презреша Мя (18). Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий (19). Но кто говорит: ископаны руки мои и ноги мои, что иное означает, как не крест? И книга Псалмов, открывая это, присовокупляет, что Господь страждет это не ради Себя, но ради нас, и от лица Его говорит опять в псалме восемьдесят седьмом: на Мне утвердися ярость Твоя (8), и в шестьдесят восьмом: яже не восхищах, тогда воздаях (5); потому что не за вину Он умер, но пострадал за нас, и на Себе понес гнев, бывший на нас за преступление заповеди, говоря чрез Исаию: Сей грехи наша носит (Ис. 53, 4). И как мы говорим в сто тридцать седьмом псалме: Господь воздаст за мя (8); так Дух вещает в семьдесят первом псалме: и спасет сыны убогих, и смирит клеветника (4). Яко избави нища от руки сильна, и убога, емуже не бе помощника (12).
