Собрание творений полностью

Сему поучаясь и так читая псалмы, и ты, руководствуемый Духом, возможешь постигнуть смысл каждаго, и возревнуешь о таковой же жизни, какую имели изглаголавшие их богоносные святые мужи.

Возлюбленному сыну, пресвитеру Палладию, Епископ Афанасий желает о Господе радоваться.

Получив и тобою одним писанное послание, был я рад, тем наиболее, что ты по обыкновению дышешь православием. Причина же, по которой живешь ты вместе с возлюбленным нашим Иннокентием, известна мне стала не теперь только, но издавна, и я одобрил твое благоговение. Продолжая поступать так, пиши и извещай нас, как думают о нас братия, и как враги истины. А что доводишь до моего сведения о кесарийских монахах, то известно уже мне от возлюбленнаго нашего Диания, и именно, что они негодуют и противятся Епископу, возлюбленному нашему Василию. Хвалю тебя за то, что даешь об этом знать, а им высказал я, что следовало, и именно, чтобы как чада послушны были Отцу и не противоречили в том, что он признает лучшим. Если бы можно было подозревать его в разсуждении истины, то хорошо было бы идти против него. А если твердо уверены, как и все мы уверены, что он – похвала Церкви, подвизается паче за истину, и учит имеющих в том нужду; то надобно не противоборствовать таковому, а паче – одобрять благую его совесть. Ибо из разсказаннаго мне возлюбленным Дианием открывается, что негодуют они напрасно. Василий, как твердо уверен я, немощным бывает немощен, да немощныя приобрящет (1 Кор. 9, 22). И возлюбленные нами, взирая на цель и смотрение его – соблюсти истину, да прославят Господа, давшаго Каппадокии такого Епископа, какого желает иметь и всякая страна. Посему и ты, возлюбленный, соблаговоли объявить им, чтобы, как писал я, были покорны ему. Это и их покажет признательными Отцу, это и в Церквах сохранит мир. Желаю тебе, возлюбленный сын, возмогать о Господе.

1) Прочитав писанное твоим богочестием, истинно похвалили мы благочестивую твою во Христа веру, прежде же всего прославили Бога, даровавшаго тебе таковую благодать – и хранить правое разумение, и, по мере сил, познавать козни диавольския; но подивились также злоумию еретиков, примечая, что впали они в великую глубину злочестия, а оттого утратили всякое чувство и имеют совершенно растленный ум. И это их предприятие есть как диавольское внушение, так и подражание беззаконным иудеям. Как те, отвсюду обличаемые, сами против себя придумывали предлоги, только бы отречься им от Господа, и навлекали на себя предсказанное Пророками: так и еретики эти, усматривая, что повсюду предаются они позору, видя, что ересь их для всех стала гнусною, делаются изобретателями зол, чтобы им, не прекращая борений с истиною, быть в подлинном смысле христоборцами. Ибо откуда возникло у них и это зло? Как вообще осмелились они выговорить эту новую хулу на Спасителя? Но злочестивый, как видно, есть нечто лукавое, и действительно неискусен о вере (1 Тим. 3, 8). Ибо еретики эти, сперва отрицая Божество единороднаго Сына Божия, показывали по крайней мере вид, что признают пришествие Его во плоти; ныне же, постепенно падая глубже и глубже, отказались и от этого своего мнения, и соделались совершенными безбожниками, так-что не признают Его Богом, и не веруют, что соделался Он человеком. А если бы веровали, то не говорили бы того, что написало против них твое богочестие.