63 О последователях Карпократа св. Ириней Лионский писал: «И они в своем безумии дошли до того, что говорят, что им позволительно делать все безбожное и нечестивое, потому что, говорят они, только для человеческого мнения есть добрые и худые дела. И души до тех пор должны переходить из одних тел в другие, пока узнают всякий образ жизни и всякого рода действия (если только кто-либо в одно переселение зараз не совершит всех тех действий, о которых нам не следует не только говорить и слушать, но даже помышлять и верить, чтобы такие дела водились между нашими согражданами) для того, чтобы, как гласят их сочинения, их души, испытанные во всяком образе жизни, при своем исходе не нуждались более ни в чем; и об этом должно стараться, чтобы в противном случае из-за того, что им еще нечто недостает для свободы, не пришлось опять быть посланными в тела… Таким образом, спасаются все души, подвергнутся ли они зараз, при первом уже воплощении, всем действиям или будут странствовать из тела в тело и во всяком роде жизни исполнят требуемое, чтобы не посылаться уже в тело»
64 Речь идет о так называемом хилиазме — еретическом учении о тысячелетнем земном царствовании Христа со святыми в Иерусалиме после первого Воскресения, сторонники которого основывались на буквально понятых словах из Откр. 20, 4–5.
65 См.:
66 См.:
67 Мф. 8, 20; 9, 6; 10, 23 и т. д.
68 Ин. 8, 40.
69 Мф. 27, 43; Ин. 1, 34; 10, 36; 11, 4.
70 То есть иудеи.
71 Эти слова стоит понимать в смысле «если бы не попустил этого», ибо Бог не желает происходящего в мире зла, но попускает злу проявиться в мире ради совершения Своего Промысла и Домостроительства спасения.
72 См., например:
73 См.: «Толкование на видения пророка Даниила» (написано около 433 г.) и «Толкование Посланий святого апостола Павла» (написано в 444–448 гг.) блж. Феодорита Кирского.
74 Среди гностиков господствовали два течения — крайне аскетическое, в рамках которого даже брак считался злом и служением Демиургу, и крайне распущенное, как противление нравственным нормам Ветхого Завета, установленным якобы тем же Демиургом. Об этом см.:
75
76 Татиан «явно объявлял брак диавольским»
77 То есть приготовленное не обычным способом — выдавливанием сока винограда и затем брожением последнего, но минуя эти этапы — сразу чудесным образом ставшее вином из воды.
78 Новациане отвергали второй брак.
79 Новациане считали, что церковное покаяние в тяжких грехах, таких как отречение от веры, убийство, прелюбодеяние, невозможно.
80 Это явный намек на полемику с новацианами.
81 То есть вводимых в Таинства Церкви. Под непосвященными следует понимать оглашенных.
82
