Эти взгляды Сократа определяли его политическую позицию. Софисты по большей части были сторонниками демократии; так, Протагор считается одним из крупнейших ее идеологов в классической Греции{62}. Сократ же находил немало недостатков в демократической форме правления и не боялся критиковать их. Впрочем, о политических воззрениях «босоногого мудреца» у нас будет случай поговорить подробнее в одной из следующих глав.
А пока продолжим рассказ о взаимоотношениях Сократа и софистов. В источниках описывается его постоянное общение с ними, всегда выливающееся в полемику. С кем же и о чем спорит Сократ? Дадим характеристики нескольких видных представителей софистического движения, с которыми особенно часто сталкивался «босоногий мудрец».
Протагор (около 480–410 год до н. э.). Уроженец Абдер — греческого городка на северном побережье Эгейского моря. Сразу заметим, что движение софистов возникло в разных частях обширного эллинского мира как-то одновременно. Причем многие мыслители этого круга — выходцы не из крупных культурных центров, а из совсем небольших полисов. В Греции даже какой-нибудь «медвежий угол» не был обделен талантами.
В тех же Абдерах родился и жил знаменитый атомист Демокрит, неоднократно упоминавшийся выше. В некоторых источниках упоминается, что якобы именно он обратил Протагора к философии (например:
Протагор справедливо считается одним из крупнейших представителей софистического движения, — а может быть, и просто самым крупным. В его учении особенно ярко и выпукло проявился релятивизм софистов. Выше уже цитировалось протагоровское изречение о человеке как мере всех вещей. А вот другие его слова: «Какой мне кажется каждая вещь, такова она для меня и есть, а какой тебе, такова же она в свою очередь для тебя»
Сократ был хорошо знаком с Протагором, часто с ним общался. Одной из их встреч и бесед посвящен диалог Платона, который так и называется — «Протагор». Это одно из лучших, самых ярких произведений сократического периода творчества Платона. В начале диалога (в нем Сократ выведен говорящим от первого лица) присутствует исключительно живая, красочная зарисовка интеллектуальной жизни в Афинах эпохи софистов.
Юноша Гиппократ еще затемно приходит к дому Сократа и начинает громко стучать в дверь палкой. Разбуженный Сократ осведомляется, в чем дело. Молодой человек восторженно отвечает: в город приехал Протагор! Он остановился у Каллия, сына Гиппоника. Гиппократ умоляет Сократа идти вместе с ним в дом Каллия и познакомить его с прославленным софистом: он хочет у него учиться. «…Из-за того-то я теперь к тебе и пришел, чтобы ты поговорил с ним обо мне. Я ведь и моложе, и притом никогда не видел Протагора и не слыхал его, потому что был еще ребенком, когда он в первый раз приезжал сюда»
Сократ умеряет пыл юноши, убеждает его, что торопиться не стоит, нужно подождать хотя бы до рассвета: «Протагор большею частью проводит время лома, так что не бойся, мы скорее всего его застанем»
— Опять софисты какие-то! Ему некогда! — И сейчас же, обеими руками схватившись за дверь, в сердцах захлопнул ее изо всей силы.
Мы опять постучали, а он в ответ из-за запертой двери крикнул:
— Эй, вы! Не слышали, что ли: ему некогда.
— Но, любезный, — говорю я, — не к Каллию мы пришли, да и не софисты мы. Успокойся: мы пришли потому, что хотим видеть Протагора. Доложи о нас!
Человек насилу отворил нам дверь…»
