Сострадание вайшнава
ЕС Сатсварупа Дас Госвами
Предисловие
1. Состродание выражается в проповеди
Состродание к себе
Что мы можем дать окружающим?
Спасая утопающего, не забывайте о его одежде
Сострадать - значит давать знание
Проповедь и постмодернизм
Ох уж эти карми!
По мере своих способностей
Неистинное, мирское состродание?
Как, пожимая плоды, научиться жить с ними?
2. Ахимса
Главное - не причинять вреда
Осознанное невреждение в полном насилия мире
Истинное невреждение
Терпение и невреждение
Состродание или справедливость
3. Дина-бандху: состродание Крищны к падшим душам
Свобода выбора и сострадние как причина творения
Как удостоиться сострадания Кришны
Кришна защищает Своего преданного
Бог всеблагой, поэтому будьте благодарны
Кришна как Время
4. Размышления как сострадние
Насколько всеобъемлюще сострадание вайшнава?
Молитва о развитии сострадания
Доверие к Кришне
Основа молитвенного состродания
Молитва как основа проповеди
Заступническая молитва и человечность
Молитва должна менять ваше сердце
Обязанность вести молитвенную жизнь
5. Кришна как объект состродания
Стимулы состродания преданных
Беззащитный Кришна
Самоотверженное состродание гопи
Сострадание вайшнава
ЕС Сатсварупа Дас Госвами
Бхакти - это сердечная нежность к Кришне. Все дживы - слуги Кришны, и когда мы испытываем сердечную нежность к ним, это называется даей, состраданием. Таким образом, бхакти включает в себя сострадание.
Рецензия
"В конечном счете раса сострадания - удел тех, кто опьянен любовью к Богу, кто поднялся над имперсонализмом и жаждой материальных чувственных наслаждений. Такие преданные выше мыслей о собственной материальной беззащитности и потому способны сосредоточить свою любовь и внимание целиком на Кришне. Мы говорили в этой книге о сострадании к бедным, обделенным в духовном отношении людям, к самим себе и другим преданным, но только представьте себе состояние кришна-премы, в котором мы испытываем сострадание к Всемогущему! Взаимоотношения с Кришной действительно лежат в основе всего проповеднического движения. Зная о желании Кришны пролить Свою милость на падшие души, проповедники стараются облегчить беспокойство Господа, повсеместно проповедуя Святое Ими. Служа таким преданным, мы тоже можем научиться отождествлять желания Кришны со своими собственными и прикладывать усилия, чтобы обломить Его беспокойство. Это позволит нам войти в высший заботится лишь о наслаждении Кришны".
Предисловие
Я познакомился с идеей сострадания еще до встречи со Шрилой Прабхупадой. Учась в Бруклинском университете, я посещал курс по философии, на котором мы проходили труды Бертрана Рассела. В особенности мне запомнилось, как он противопоставлял Ницше Будду. Рассел сделал краткий обзор философии Будды, сравнил ее с тем, как относился к людям Ницше, и, по сути дела, спросил: «Что, на ваш взгляд, лучше?» Было очевидно, что Рассел очарован состраданием Будды ко всем живущим и считает, что Будда гораздо выше этого философа, для которого взаимоотношения с людьми - просто какая-то отвлеченная идея. Тогда я впервые понял, что сострадание должно быть подлинным и исходить из самого сердца.
Незадолго до поступления на службу в военно-морской флот я сходил на исповедь в Стейтен-Айлендскую церковь. Я сказал священнику, что начал сомневаться в таинстве исповеди. Священник пригласил меня к себе домой, и я стал рассказывать ему обо всем, что меня тогда беспокоило - о несправедливости по отношению к чернокожим, о бессмысленной войне в Корее и об абсолютной материалистичности общепринятых американских ценностей. Священник ответил просто: «Я вижу, в тебе много любви». Мне это польстило, но я отдавал себе отчет в своих словах. Как мог любящий Бог допустить в мире столько несправедливости? Я чувствовал, что теряю веру. Мир казался мне жестоким, основанным на соперничестве и лишенным любви. Большинство моих друзей соглашались с таким анализом. Сейчас, вспоминая об этом, я понимаю, что священник одобрил мое чувство, но при этом дал понять, что у меня нет никакого представления о том, как правильно выражать любовь.
Служба во флоте отнюдь не способствовала развитию во мне этого чувства. После увольнения со службы я устроился на работу в отдел социального обеспечения. Принято считать, что подобная работа - для сострадательных людей. Однако я пошел туда не из какого-то особого сострадания к бедным, а потому, что после окончания университета легче всего получить именно эту работу.
Некоторые из работников отдела соцобеспечения действительно заботливо относились к своим подопечным, но я сразу понял, что поддерживать в себе это сложно. Многие клиенты просто пытались обмануть систему соцобеспечения. Лишь немногие на самом деле хотели изменить свою жизнь к лучшему. Большинство же покупало на пособие выпивку, наркотики или тратило деньги на занятия, ведущие к деградации.
