в производстве (научно-техническая революция замыкает на свободное время всю предметную деятельность человека, выявляет и делает непосредственно значимой всеобщую "самоустремленность" этой деятельности);
в социальных феноменах (малые динамичные самодеятельные группы постепенно становятся основными ячейками человеческого общения);
в общении различных культур (культуры Запада и Востока и далее Античности, Средних веков, Нового времени... сходятся и впервые порождаются в точке своего начала);
в предельных нравственных перипетиях (эти узлы завязываются в окопах мировых войн, на нарах концлагерей, в судорогах тоталитарного режима; везде индивид выталкивается из прочных ниш социальной, исторической, кастовой детерминации, везде он встает перед трагедией изначального нравственного выбора и решения).
Так нарастает новый всеобщий социум - социум культуры - особая, в чем-то близкая к полисноп, социальность, точнее, форма свободного общения людей в силовом поле культуры, диалога культур" (Библep B.C. Культура. Диалог культур// Вопросы философии. 1989. No 6. С. 42).
3. Из истории социально-философской мысли. Фрагменты
Виндельбанд Вильгельм (1848-1915) - немецкий философ. В. Вин-дельбанд определял философию как "учение об общезначимых ценностях", а историю рассматривал как процесс осознания и воплощения ценностей. Поэтому он считал, что для философии особое значение имеет метод исторических наук ("идиографический"), который нацелен на познание единичного.
Высшие ценности - истина, благо, красота и святость - являются вневременными, надысторическими принципами, определяющими общий характер человеческой деятельности и отличающими ее от процессов в природе. Ценности не "существуют" в виде самостоятельных предметов, а "значат". Субъективно они осознаются в форме долженствования. Осознание ценности вытекает из уникальности единичного, ценность придает единичному "значение". Поступок, в основе которого лежит определенная ценность, является одним из возможных, объектом выбора, поэтому в его основе положена индивидуальная свобода.
Философия, по В. Виндельбанду, не может окончательно решить вопрос об отношении между законами природы и ценностями культуры, поэтому во всем историческом и индивидуальном всегда кроется остаток "непознаваемого, неизреченного и неопределимого". Дуализм ценности и реальности, по мнению В. Виндельбанда, всегда является необходимым условием человеческой деятельности.
Шпенглер Освальд (1880-1936) - немецкий социальный философ. Культуру О. Шпенглер рассматривал не как единую общечеловеческую, а как расколотую на восемь культур на основе уникального "прафеномена" - способа "переживания жизни". Эти культуры - египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, византийско-арабская, культура майя, русско-сибирская. Каждая культура подчинена жесткому процессу эволюции, фазы которой - рождение и детство, молодость и зрелость, старость и "закат". На этой основе в каждой культуре выделялось два главных этапа: этап восхождения культуры (собственно "культура") и этап ее нисхождения ("цивилизация"). Первый этап - это органическое развитие общества во всех сферах, второй - "механический" тип эволюции. На втором этапе "окостеневают" творческие начала культуры, происходит ее "омас-совление", проникающее во все сферы общественной жизни. Символы "омассовления" огромные города, глобализация форм деятельности, господство принципа пространства. Отсюда - мировые войны, стремления к мировому господству государства-победителя. О. Шпенглер считал, что роль человека заключается в подчинении той фазе культуры, в которой он находится, что человек бессилен что-либо изменить в динамике культур.
Сорокин Питирим Александрович (1889-1968) - русский и американский философ. Развивал учение об "интегральной" социологии, охватывающей все социологические аспекты культуры. Социальную действительность П.А. Сорокин рассматривал как сверхиндивидуальную социокультурную реальность, несводимую к материальной реальности и наделенную системой значений - ценностей норм. Различаются системы социокультурных феноменов многих уровней. Самые высокие системы из них (суперсистемы) базируются на самых фундаментальных предпосылках реальности - мировоззрениях. Из суперсистем П.А. Сорокин выделял "чувственную суперсистему" (реальность воспринимается чувствами), "умозрительную" (реальность познается при помощи интуиции), "идеалистическую" (комбинация двух первых). В разные периоды истории эти суперсистемы находятся на разных фазах развития. В то же время в любой период истории наряду с суперсистемами культуры в обществе сосуществуют пять основных культурных систем более низкого уровня: язык, этика, религия, искусство, наука.
Исходя из социокультурного видения общества, П.А, Сорокин предложил свое понимание развития общества, его социокультурной динамики.
