Существуют и групповые девиации, которые охватывают сразу многих представителей определенной социальной группы. Например, молодежь в начале 60-х гг XX в. испытывала такую девиацию, как битломания, в конце 1960-х поведение некоторых молодых людей на Западе определяла культура «хиппи», которую в 1970-х сменила культура «панков». Некоторые представители современной молодежи определяют свое поведение отношением к той или иной рок-группе, футбольной команде (фанатизм). Пожилые люди, пенсионеры, отстаивают свои права, участвуя в демонстрациях, пикетах, митингах протеста. Такого поведения пожилых людей в России раньше не наблюдалось, и оно может считаться девиантным. Последние девиации вызывают значительно меньшее беспокойство общества, чем рассмотренные нами более подробно. Поэтому и реакция общества на них более сдержана и менее жестка. Здесь в меньшей степени привлекаются профессионалы по борьбе с преступностью, а в большей степени действуют общественные организации.
Что понимается под девиантным поведением?
В чем различие между положительной и отрицательной девиацией?
Какие четыре типа преступников выделил Ч. Ломброзо?
Какие три типа личностей по критерию строения тела описал В. Шелдон?
В чем суть психологического объяснения девиации?
Разъясните теорию аномии Э. Дюркгейма.
Как развил эту теорию Р. Мертон и какие типы девиантов он выделил?
Расскажите о теории стигматизации Г. Беккера.
Что нового внес в эту теорию Л. Розенхен?
Расскажите о преступности как о виде девиантного поведения.
Приведите данные дореволюционной и современной статистики о преступности в России.
Какие социальные статусы имеются в преступной среде?
Что такое преступность без жертв?
Расскажите о проституции, наркомании как видах девиантного поведения.
Расскажите об алкоголизме как девиации, приведите статистику потребления алкоголя.
Почему в России алкоголизм считается одной из самых беспокоящих общество проблем?
Кто первым исследовал суицид как девиантное поведение?
Каковы главные причины самоубийств?
Какие психические отклонения вы знаете?
Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. С. 315–342.
Девиантность и социологический контроль в России (XIX–XX вв.) / Отв. ред. Я. И. Гилинский. СПб., 2000.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М., 1996. Кн. III. Анормальные формы. С 361–403.
Зернов Д. Критический очерк аналитических оснований криминологической теории Ломброзо // Криминология. М., 1901.
Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. Женщина преступница или проститутка. Любовь у помешанных. Минск, 1998.
Мертон Р. Социальная структура и аномалия // Социология преступности. М., 1966.
Радугин А. А., Радугин К. А. Социология. М., 2000.
Смелзер П. Социология. М., 1994.
Социология молодежи: Учебник / Отв. ред. В. Т. Лисовский. СПб., 1996. Гл. XI.
Девиантное поведение молодежи, преступность и социальная практика.
Харчева В. Основы социологии: Учебник. М., 1997. § 5.8. Отклоняющееся поведение и социальный контроль.
Социология семьи — одна из важнейших отраслей социального знания. Интерес к семье в современном обществе обусловлен многими причинами, в том числе и тем, что большинство общественных проблем зарождается именно в семье. Внимание и интерес к семье проявляет не только социология, но и другие социальные дисциплины (психология, социальная психология, социальная антропология, социальная медицина).
С точки зрения социологии, семья представляет собой комплексное социальное явление, в котором сплелись воедино многообразные формы общественных отношений и процессов и которому присущи многочисленные социальные функции. Трудно найти другую социальную группу, в которой удовлетворялось бы столько разнообразных человеческих и общественных потребностей. Институт семьи представляет собой такую социальную среду, в которой разворачиваются основные процессы человеческой жизни и которая настолько связана с жизнью каждого индивида, что накладывает отпечаток на все его развитие.
Изучение семьи, а точнее досемейных, добрачных отношений, которые получили название «промискуитет» (лат. – смешанный, общий) или «полигамия» (греч. – многобрачие), началось во второй половине XIX в. В 1861 г. немецкий антрополог Баховен в работе «Материнское право» утверждал, что у первобытных людей сексуальные отношения не имели никаких ограничений. Так как установить отца не представлялось возможности, то, естественно, родство определялось по женской линии. Это вело к доминированию женщин во всех социальных отношениях (гинекократия, по Баховену, или, говоря современным языком, матриархат). В дальнейшем переход к единобрачию привел, в частности, к такой социальной норме, как выкуп, который в то время означал компенсацию другим мужчинам за их утерянные права на данную женщину. Здесь мы обнаруживаем уже развитые социальные отношения патриархата.
