Наши расследования не дали прямых доказательств того, что беспорядки были политически инспирированы или организованы агентами других государств или иностранных организаций, но, как уже говорилось, чернокожий рабочий осведомлен о том, что происходит вокруг него, и о событиях в Африке и мире. Он подвержен многим влияниям, таким как, например, политические мысли ОАЕ (Организации африканского единства) и союзных государств, радиопропаганда отовсюду, включая некоторые африканские государства и коммунистические страны. . . . Он все больше и больше осознает себя и ту важную роль, которую он играет в горнодобывающей промышленности. Он знает о росте цен на золото и о том, что отрасль зависит от него и очень уязвима - с точки зрения рабочих. Мы постоянно должны помнить о том, что сам чернокожий рабочий очень восприимчив к коммунистическому влиянию, и что все возможное должно быть сделано, чтобы защитить его от этих влияний.
Затем, с редкой прозорливостью, он продолжил:
Мы вполне можем ожидать, что по мере усиления пропаганды чернокожие рабочие, имея свои собственные проблемы, идеалы и устремления, будут все больше сотрудничать, чтобы реализовать их политические устремления.
Комитет нигде не предлагал создавать профсоюзы, чтобы направлять и контролировать эти события. В любом случае предполагалось, что закрытые комплексы и система труда мигрантов делают организацию профсоюзов невозможной. Действительно, в отчете утверждалось, что рабочие-мигранты были настолько отсталыми и раздираемыми межплеменным соперничеством, что даже не "созрели" для создания рабочих или комитетов по связям, через которые они могли бы выразить свое недовольство. В нем утверждалось, что тридцать три из пятидесяти четырех рассмотренных инцидентов были результатом "этнических разногласий" и "борьбы группировок". В случае с банту, говорится в докладе, трайбализм "берет свое начало в страхе или чувстве незащищенности, которое приводит к насилию". Несмотря на влияние цивилизации белого человека, религии и западных стандартов, склонность к насилию в случае племенных различий возникает практически спонтанно". Цитируя "эксперта по банту", авторы доклада утверждали, что южные племена банту "даже рассматривают драки как вид отдыха".
Другой эксперт предположил, что "суть проблемы заключается в вере человека в коварные силы зла. Каким бы богобоязненным он ни был, как бы ни верил в вечность жизни, он никогда не сможет обрести душевный покой, если будет продолжать верить, что большая часть его судьбы находится в руках дьявольских сил, готовых уничтожить его".
(В отличие от этого, исследование волнений на шахтах в 1970-х годах, проведенное Южноафриканским исследовательским отделом труда и развития, пришло к следующему выводу: "Представляется вероятным, что источники конфликтов находятся в таких факторах, как дифференцированное отношение к работникам. Почти в каждом инциденте, который изучало подразделение, причиной беспорядков были претензии либо к оплате труда, либо к условиям работы; на двух золотых приисках Anglo причиной послужила неадекватность мясных рационов в столовой).
Но главной заботой правительственного комитета была безопасность и проблема борьбы с "агитаторами". Горнодобывающие компании не нуждались в особом поощрении, чтобы одобрить и выполнить - там, где они этого еще не сделали, - рекомендацию о создании на каждой шахте подразделения безопасности, "оснащенного слезоточивым газом, собаками и, по возможности, бронированным автомобилем". Они рекомендовали, чтобы каждое подразделение проходило обучение в южноафриканской полиции и поддерживало связь с вербовщиками для отбора потенциальных нарушителей спокойствия. В своем собственном отчете о нарушениях Anglo даже опознала одного из них, правда, со зловещим жалом в хвосте. Руководство Anglo заявило, что оно "обеспокоено ролью во время беспорядков некоего Даниэля Рамотсетхоа, он же Мокимел, он же Кимберли - справочник № 3522492. . . . Считается, что он уроженец Хершела и работал на ферме Блукранс, принадлежащей некоему мистеру Шутте. Речь идет о шахте "Ваал Рифс".
