Сознание и Абсолют полностью

Сейчас ваше сознание отождествляет себя с формой. Позже оно поймёт, что оно не есть форма, — и пойдёт дальше. В некоторых случаях оно может достичь космоса, и очень часто там оно останавливается. В очень немногих случаях оно достигает своего настоящего источника, за пределами всех обусловленностей. Нет никакого творца, великого разума, — все создаётся и существует спонтанно. Нет никакого разума, стоящего за этим, — так что не помещайте туда свой собственный, чтобы все выглядело так, как вам хочется; оставьте все как оно есть. Ваш интеллект есть побочный продукт этого процесса, — так как он может объять, а тем более оценить все происходящее — целый мир?! Проникните глубже в самого себя, исследуйте; это цель вашего бытия.

Духовность — это всего лишь понимание этой игры сознания; вам нужно раскусить эту мистификацию, и лучший способ — докопаться до её истока.

М: «Я-естьность», манифест Брахмана, Ишвара, — все это одно; размышляйте над этим и придите к этому пониманию. Это редкая возможность, когда даются такие детальные разъяснения, — вам нужно воспользоваться этим.

Вы есть выражение Брахмана. Я множество раз говорил вам, каково ваше естественное состояние, но силой привычки вы снова сваливаетесь в отождествление с телом. Теперь возникла ситуация, когда вы должны отпустить своё отождествление с формой. Активности тела будут продолжаться до того момента, пока тело не будет отброшено, — но вы не должны идентифицировать себя с ними.

С: Как нам это сделать?

М: Вы можете наблюдать тело, стало быть вы не есть оно. Вы можете наблюдать за дыханием — так что вы не есть витальное дыхание. Точно таким же образом, вы не есть сознание; но должны стать едины с этим сознанием. Когда вы укрепитесь в сознании, бесстрастие к телу и всем выражениям, случающимся через тело, придёт само собой. Это станет естественным, непреднамеренным отречением.

Это не значит, что вы должны пренебрегать своими мирскими обязанностями; исполняйте их со всей добросовестностью.

С: Разве мы не должны заново открыть телесную свободу младенца?

М: Поймите саму суть младенца. Младенец — это продукт соединения спермы отца и яйцеклетки матери. Сознание есть в новорожденном точно так же, как и в его родителях; это всегда одно и то же сознание, будь то взрослый или ребёнок. Есть только одно сознание. Вы должны стать одним с этим сознанием, укрепиться в нем — а потом превзойти его. Это сознание — ваш единственный капитал. Поймите его.

До какой степени вы знаете себя?

С: Я лишь хотел бы находиться у стоп своего Сатгуру, кроме этого я не знаю ничего.

М: Вы можете это делать, но вы должны понять истинное значение фразы "быть у стоп Сатгуру". Поймите это так: как движение начинается со стоп, так движение начинается от не–познавания к познаванию. Когда восходит познавание, это движение Сатгуру. Идите к истоку этого движения, туда, где начинается чувство «Я есть». Усилие всякого, кто смог уловить это движение, не пропало зря. "Быть у ног Сатгуру" — это сама разделительная черта между познаванием и не–познаванием.

С: Разве мы не должны отбросить всякое знание?

М: Вы должны иметь полное знание и представление о том, что такое это сознание, — и, имея полное знание о сознании, вы приходите к заключению, что оно нереально, — поэтому должно быть оставлено. Послушав эти беседы, сядьте у себя в комнате и медитируйте так: «То, что я сегодня слышал, — это правда или нет?» После вы поймёте, что и это должно быть отброшено.

Принцип, который способен выносить суждения о том, есть ли мир или нет, — этот принцип явно предшествует миру. То, благодаря чему все является известным, есть оно или нет, — кто знает это?

Когда я произношу слово Парабрахман, вы тут же говорите, что вам понятно. Названия, слова — это просто инструмент коммуникации. Вы понимаете, к чему я веду?

С: Джняни знает, что всё это иллюзия, и что пути нет; но когда мы, находясь внутри иллюзии, думаем, что все же какой–то путь существует, что есть куда идти, разве есть какой–то смысл в том, чтобы использовать какие–либо техники, продолжая тем самым иллюзию?

М: Иллюзия — это слово или нет?

С: Это слово, связанное с некой концепцией.

М. Но это все же лишь наименование, не так ли?

С: Да.

М: Так какое вам нужно иллюзорное слово, чтобы вы были удовлетворены?..

Мой кругозор ничем не ограничен, это полная свобода, во всех направлениях.