Обычно эта установка предполагает половое воздержание, хотя она имеет и более широкий смысл. Брахмачья означает контроль за всеми своими естественными потребностями, среди которых половое влечение хоть и самое сильное, но не единственное. Необходимо учиться самоконтролю, так как огромное количество энергии уходит на мысли о поиске чувственного наслаждения. Совершенный контроль над всеми человеческими склонностями и потребностями дает нам неисчерпаемую энергию. Наша энергия и все то, что мы можем выразить в творческом энтузиазме, изливается тем шире, чем шире мы раскрываем источники жизни внутри себя.
Существует также пять ниям:чистоплотность (сауча), довольство (сантоша), самоограничение (тапасья), самоизучение (свадхья), набожность (ишвара панидхана).
1. Чистоплотность. Включает в себя чистоту тела, ума и речи и очень важна для гармонизации энергии. Сауча– это чистота, удовлетворенность, самоограничение, в то же время самоанализ, самопознание и, естественно, преданность Господу.
2. Довольство. По принципу сантошаследует принимать все вещи такими, какие они есть на самом деле, но при этом всегда быть довольным, а это высшая степень добродетели.
3. Самоограничение. Человеку следует научиться доводить свои дела до конца, быть хозяином своих «хочу» и «не хочу». Тапасьяозначает совершенствование всех своих способностей по самоограничению и аскетизму до такой степени, которая может довести даже до магических свойств и до святости.
4. Самоизучение. Позволяет увидеть Бога в себе самом. Нет необходимости осуждать себя и свои качества, необходимо развивать свои способности и иметь абсолютно ясный ум и объективность. Без выполнения этой ниямы невозможен прогресс на пути духовного совершенства.
5. Набожность. Направляет естественную любовь сердца от мирских забот к Богу. Это также необходимо выполнять на пути духовного развития.
Ямы и ниямы важны для каждого, кто желает скользить по водам сверхсознания на пути к Богу, признавая фундаментальные истины собственной природы. Мудрость приходит из сверхсознания. Как говорил Патанджали: «Ямы и ниямы не должны зависеть от положения в обществе, от места и времени, или материальной или физической возможности. Нельзя найти оправдания, чтобы не делать этого. Стоит потратить жизнь на изучение и практику этих 10 правил, так как это существенно изменит вашу жизнь. Если бы все люди посвятили себя этим принципам, то на Земле давно бы наступил рай».
Поиски причины социальных проблем и индивидуальных болезней в давние времена породили множество шаманских и языческих учений. За многие тысячелетия эволюции человека и познаний о нем, от изучения древнейших наскальных священных знаков до абстрактных вед, упанишад и сутр людям открылись новые пути к духовному просветлению. С каждым новым столетием учения становились все более специализированными. Так появились бхакти-йога, джана-йога, карма-йога, хатха-йога, кундалини-йога, мантра-йога, янтра-йогаи др. А в современном мире эта специализация стала еще более узкой и появились айенгар-йога, аштанга-виньяса-йога, трий-йога, пауэр-йога, классик-йога, тотал-йога, ван-йога, изи-йогаит.д. Западный мир породил и бхога-йогу, суть которой заключается в получении удовольствия, кайфа, для оправдания наркомании, алкоголизма, с полным исключением из жизни правил ямы и ниямы.
Карма-йогав основном занимается моральными принципами, изучает причины происходящего. Она позощряет бескорыстно трудиться на благо всему живому, самоотверженно бросаться на помощь, не быть зависимым от материальных вещей. А это очень важно для человека, чтобы впоследствии не привязываться к материальному насыщению и богатству, не попасть в цепкие лапы жадности, лености и эгоизма.
Бхатхи-йогазанимается тем аспектом человека, который связан с верой исповедания. Бхатхи-йога учит любви к Богу, поклонению ему и учителю (гуру). Она позволяет достичь преданности служения Богу, как бы сливаясь с ним воедино, отрешаясь от самого себя. Эта разновидность йоги помогает быстрее достичь реализации, но она подходит лицам определенного склада характера, эмоционально напряженным и склонным к эстетическим чувствам, и тем, кто способен отдавать себя занятиям целиком. Практически это достигается различными ритуалами, духовными песнопениями, танцами, мантрами и т. д.
Джнана-йогаосновывается на интеллекте человека, на его умственном развитии, на способности через медитативную технику воспринимать мир целиком, как он есть. Джнана-йога учит постигать священные тексты вед, упанишад, духовных учений, особенно произносимых из уст гуру. Гуру передает ученику интеллектуальное накопление определенных знаний и помогает практически воспроизвести суть теории в медитативной практике.
