Рассеянность (отвлечение) – g.yeng ba, viksepa
Реальность, как есть – yang dag pa ji lta ba bzhin du,yathābhūta
Ревностная практика – mos pas spyod pa, adhimukticaryā
Речи [Победоносного] – gsung rab, pravacana
Самовозникшее – rang byung, svayambhu
Самость – bdag, ātma
Сверхъестественные (чудесные) способности – rdzu‘phrul, rddhi
Свет – snang ba, āloka
Свита [последователей] – g.yog ‘khor mang, parivāra
Семя – sa bon, blja
Сердцевина – snying po, garbha, sāra
Сила – stobs, bala, mthu, śakti
Скрытые тенденции – bag la nyal, anuśaya
Слово – tshig, pada
Слог – yig ‘bru, aksara
Слушание [Учения] – thos pa, śruta
Смысл – don, artha
Собрание – bsdu ba, samgraha, tshogs, sambhāra
Совершенное – rdzogs pa, nīspanna
Совершенство – pha rol tu phyin pa, pāramita
Совокупность – phung po, skandha
Соединение – sdud pa, samgraha
Соединение (применение) – sbyor ba, prayoga, rnal ‘byor, yoga
Сознание – rnam par shes pa, vijāna
Созревание – smin pa, vipāka
Сомнение – the tshom, vicikitsa, samśaya
Сонливость – gnyid, middha
Сосредоточение – ting nge 'dzin, samādhi
Составное (обусловленное) – ‘dus byas, samskrta
Состояние – gnas skabs, avasthā
Сострадание – snying rje, karunā
Союз (слияние) – zung ‘jug, yuganaddha
Спонтанное – lhun gyis sgrub pa, anābhoga
Способность [творить] – nus pa, sāmartya
Страдание – sdug bsngal, duhkha
Стремление к желаемому – ‘dod pa la ‘dun pa, kāmacchanda
Субъект – gzung ba, grāhya
Сфера [существования] – khams, dhātu
Сфера активности (действия) – spyod yul, gocara
Сфера дхарм – chos kyi dbyings, dharmadhātu
Сфера желания – ‘dod pa’i khams, kāmdhātu
Счастье – bde ba, sukha
Таковость – de bzhin nyid, tathata
Творящий (дающий) свет (третий уровень бодхисаттвы) ‘od byed pa, prabhākara
Тело истины – chos kyi sku, dharmakñya
Тело формы – gzugs kyi sku, rūpakāya
Терпение – bzod pa, kśānti
Только лишь познание – rnam par rig pa tsam, vijñaptimatra
Только-ум – sems tsam, cittamātra
Трансформация (превращение в основании ума) – gnas gyur, āśrayaparāvrtti
Тупость – rmongs pa, mūdha
Тьма – mun pa, tamas, andhakāra
Удерживание – ‘dzin pa, graha
Удовлетворенность – chog shes, tusti
Укрощать – 'dul ba, vinaya
Ум – sems, citta
Умственное вовлечение (направленность внимания) – yid la bya ba, manasikāra
Умственное конструирование – spros pa, prapañca
Умственное равновесие – sems mnyam pa, sattvasamata
Умственный покой – sems gnas pa, cittasthiti
Умственный поток – sems kyi rgyud, cittasamtati
Умудренность (искусность) – mkhas pa, kuśalo
Уничтожение (отрицание) – chad pa, uccheda
Упражняться (осваивать) – bslab pa, śiksita
Уровень [бодхисаттвы] – sa, bhūmi
Усвоение – nges par gzung ba, avadhāra
Усилие – 'bad pa, yatna, rtsol ba, ābhoga
Условие – rkyen, pratyaya
Условный смысл – drang ba'i don, neyārtha
Усмирять – 'dul ba, vinaya
Устранять – ldog, āvartate
Устремление – 'dun pa, chanda
Учение [Будды] – chos, dharma
Форма (материальная) – (gzugs, rūpa)
Формирующие факторы – ‘du byed, samskāra
Цепляние – 'dzin pa, grahana
Частица (мельчайшая) – rdul phra rab, paramānu
Чистое – (rnam par) dag pa, (vi)śuddhi
Чудесная эманация – sprul pa, nirmāna
Чудесные (сверхъестественные) способности – rdzu 'phrul, rddhi
Щедрость – sbyin pa, dāna
Элемент (сфера) – khams, dhātu
Явление – chos, dharma
Ясновидение – mngon par shes pa, abhijña
Ясное знание – shes pa shin tu gsal ba, sphutatarajñāna
Ясное постижение – mngon par rtogs, abhisamaya
Ясность – gsal ba, prakāśa
1 Д. Туччи пишет, что на стене одного из храмов монастыря, первым настоятелем которого был Шантаракшита, изображена линия преемственности Шантаракшиты в следующей последовательности: Шарипутра, Рахула, Нагарджуна, Бхававивека, Шаригупта, Джнянагарбха и Шантаракшита. (См. журнал «Гаруда» № 1 и 2, 1997 г.)
2 Известно, что незадолго до своей смерти Шантаракшита, видя распространение учения о «мгновенном Пробуждении», оставил наказ вызвать своего лучшего ученика Камалашилу из Индии, чтобы тот смог отстоять воззрения «постепенного пути».
3 Более подробную информацию об этом можно найти в исследовании Д. Туччи «Полемика в монастыре Самье». (См. журнал «Гаруда» № 1 и 2, 1997 г.)
4 Тот самый легендарный Бодхидхарма, от которого ведут свою линию преемственности все патриархи и последователи школы Чань (Дзен).
5 В этих текстах говорится, что постепенный путь ценмин состоит в последовательном преодолении четырех умозрительных понятий: природа, противоядие, абсолютное состояние и достижение, после чего входят в состояние за пределами умственных построений. Здесь применяются трехчленная последовательность медитации на пустоту, отсутствие признаков и отсутствие устремлений, а также медитация безмятежности и прозрения. Не-постепенный путь тонмун состоит в том, что с самого начала, как только зарождается бодхичитта, нужно воспринимать все дхармы в их истинной природе за пределами концептуальных построений ума.
