Уже потом, когда София была построена, возникли другие предания, например, о «плачущей колонне» в нижней части храма справа от входа. Она так называется потому, что в ней есть отверстие, из которого вытекает влага. Если вставить туда большой палец руки и повернуть кисть на 360 градусов, то загаданное желание исполнится. (К этой колонне в наши дни всегда стоит очередь из туристов.) Считается, что колонна обладает целебной силой, к ней можно приложить голову – и боль пройдет.
Мечеть Зайрек (Зайрек джами) представляет собой второй по величине после собора Святой Софии памятник византийского зодчества, сохранившийся от Константинополя.
Начиная с 1118 г. императрица Ирина строила на этом месте монастырский комплекс (церковь, библиотека, больница) в честь Христа Пантократора. После ее смерти в 1124 г. строительство продолжил император Иоанн II, который возвел чуть севернее церковь в честь иконы Богоматери Милостивой и соединил ее с монастырем крытым переходом с часовней Михаила Архангела. Оба венценосных ктитора были погребены в часовне, так же как и император Иоанн V из династии Палеологов.
С установлением Латинской империи монастырь Пантократора перешел в руки венецианского клира, который поместил в соборном храме знаменитую икону Одигитрии. Император Балдуин II устроил здесь свой дворец. После изгнания латинян из города в монастырь вернулась православная жизнь, а один из здешних монахов был избран патриархом под именем Геннадия Схолария сразу после взятия города турками. Он не смог предотвратить превращения монастыря в мечеть, которая получила название в память о Зайреке – мудреце из соседнего медресе.
К концу XX в. древние здания пришли в такой упадок, что ЮНЕСКО, чтобы спасти оставшееся, занесла их в список объектов Всемирного наследия, которым грозит уничтожение. После этого начались реставрационные работы на пожертвования частных лиц.
Студийский монастырь – самый значительный монастырь средневекового Константинополя. Он основан у берега Мраморного моря ромейским патрикием (и бывшим консулом) Студием в 462 г. Через три года в монастырь переселилась часть общины акимитов (неусыпающих). Во время смут и ересей студийские монахи были известны своей приверженностью православию, за что были изгнаны из Константинополя иконоборцем Константином V. Борьбу с иконоборчеством продолжили игумен Савва (деятельный участник Никейского собора 787 г.) и его преемник святой Феодор Студит. Тогда в монастыре был разработан устав, принятый впоследствии Афоном и другими православными обителями по всему миру и названный студийским.
Влияние монастыря на жизнь церкви было таково, что три студийских монаха закончили жизнь патриархами, а императоры Михаил V, Михаил VII и Исаак I приняли схиму в этой обители. Есть мнение о том, что в лучшие годы число братии достигало семисот насельников.
