На самом деле нужно различать покаяние и сокрушение. Покаяние связано больше с определенным грехом, который мы совершили. Сокрушение — это постоянное состояние. Сокрушение должно стать для души ее естественным состоянием.
64. Бог предпочитает того, кто грешит и кается, тому, кто думает, что не грешит, и не раскаивается.
65. На молитве, когда вокруг нас начинают кружить помыслы, нужно просто попытаться игнорировать их, ибо чем больше на них обращаешь внимания, тем сильнее они становятся.
Если эти помыслы являются мыслями о грехе, нужно к тому же еще и каяться в них и не позволять им проникнуть в глубь нас.
66. Сокрушение — это состояние сердца, при котором мы понимаем свое место, в котором мы видим, что мы пред Богом — ничто.
В таком состоянии наш ум опускается в сердце и там становится неуязвимым.
67. Нельзя молиться только умом. Это может быть очень опасно.
Бога нужно любить, а не только познавать или постигать. Молитва должна быть не рассудочным, а духовным действием.
Сосредоточенность — результат не только умственных усилий: все силы в человеке должны действовать сообща.
68. Кто-то из отцов говорил: «Если тебя одолевает желание плотской красоты, пойди на кладбище и посмотри, чем она становится».
69. Бога нужно любить всеми своими силами.
Нужно молиться Богу о том, чтобы обрести гармонию всех своих сил.
70. Рассуждая, нам не следует забывать о той опасности, которую представляет собой рассудок.
71. Нужно бороться непрерывно.
Цель борьбы — не в том, чтобы когда-нибудь перестать бороться. Борьба будет продолжаться всегда. Просто чем дольше мы боремся, тем больше у нас шансов выйти из борьбы победителями.
72.
73.Нужно очень внимательно следить за тем, чтобы не осуждать других. Осуждение ближнего связано с гордостью, а гордость — это наш главный враг. От нее — все наши несчастья.
74. Отцы говорят, что нужно стараться различать помыслы: видеть, какие из них добрые, а какие — дурные. Дурные нужно отвергать, не думать, будто они исходят от нас самих и принадлежат нашей природе. Ибо, если мы примем помыслы, они станут жить в нас и заставят нас думать, что они являются нашей частью.
75. Нужно остерегаться принимать дурные помыслы и бдительно следить за тем, чтобы отсекать их, как только они в нас появятся, ибо стоит только их принять, как они тут же воплощаются в словах или действиях.
76. Очень часто бывает такое чувство, что человеческие возможности далеко выходят за пределы земной жизни.
77. У людей много разных даров, но в земной жизни, такой суетной, они очень мало развиваются.
78. Отчитки бесноватых не производят механического эффекта. Это не заклинание. Священник, изгоняющий духов, должен обладать определенной духовной силой. Само это делание отнимает много сил у того, кто им занимается. Те, кто изгоняет бесов, могут заниматься этим потому, что в них много любви и сострадания к одержимому и они желают горячо, чтобы тот освободился от своего недуга. При таком душевном расположении они забывают о себе, и через них действует сила Божия.
79. Когда мы путешествуем, нужно стремиться извлечь духовную пользу, видя вещи в добром свете и не давая дурным сторонам искушать нас и заставлять нас судить о вещах только с плохой стороны. Мы должны быть подобны пчелам, ищущим, что есть прекрасного в различных местах, которые они посещают, а не мухам, которые садятся на грязь. Это трудно, ибо дурная сторона вещей — наиболее очевидная и впечатляющая. Но если мы замечаем только ее, это означает, что в глубине души нам это гораздо интереснее, чем хорошее.
80. Если в первые века христианства чудеса происходили чаще, чем теперь, то это потому, что они являлись самым подходящим средством для того, чтобы впечатлить и обратить язычников. В наши дни они уже не принесут такой пользы; сами чудеса стали, скорее, не внешними, а внутренними: самое большое чудо из тех, что бывают и которое совершается на протяжении веков у огромного числа христиан, не проявляясь при этом внешне никаким зримым образом, — это чудо полного преображения внутреннего человека Божественной благодатью.
81. Важно не внешнее обстоятельство: монах ли ты или живешь в миру. Важно быть единым со Христом. Некоторые, будучи монахами, живут вне мира, но при этом остаются его пленниками и рассеиваются духом. Другие, телесно живя среди людей, в самой гуще мирской суеты, внутренне остаются свободными от нее.
