Необычная книга Игоря Унина не претендует на энциклопедический охват возможных БДСМ-практик, но исследует их вдумчиво и пристрастно, без ханжества, в занимательной художественной форме.Перед читателем – тематический сборник новелл, которые, вероятно, с удовольствием прочитали бы Ги де Мопассан и Маркиз де Сад. В основу сюжетов положены истории женщин, сознательно выбравших подчиненную позицию в отношениях с мужчинами и получающих от нее удовольствие.Конечно, многие знают, что долгие годы в нашей стране разговор об особенном, да и всяком, сексе был не принят и лишь недавно в публичное пространство проникли темы абьюза и сексуального насилия. Книга Унина по-своему дополняет этот разговор – совершенно с другой стороны. Автор сосредоточен на психологии тех, кому доставляет удовольствие сексуальный контакт, связанный с болью.Впервые в России.
«Пока ты говоришь совсем не то, что думаешь, слушаешь совсем не то, во что веришь, и делаешь совсем не то, к чему расположен, то всё это время и живёшь совсем не ты».
«…человеческие чувства грязны, необузданы и злы; кроме того, они исключительно слабы и никогда им не одержать победы над страстями, которые им противостоят…»
Alles wird schlechter. Nur eines wird besser: die Moral wird schlechter[1].
Предисловий к сборникам рассказов писать сейчас не принято. У читателя элементарно нет времени на ознакомление с предварительными рассуждениями автора. Тем более у поколения геймеров, для них пространные рассуждения без динамики невероятно скучны.
Для этой книги предисловие нужно. Чего-то серьёзного по теме написано крайне мало, и это связано с тем, что большинство людей, которые могли бы качественно заполнить пробелы, данную тематику в своём творчестве обходят. Однако вовсе не потому, что их знания и таланты не позволяют создать объективные и увлекательные картинки, а из-за нежелания имиджевых проблем. В результате образуется вакуум, который заполняют поделки, имеющие чисто порнографическую коннотацию.
Семиотика национальной культуры БДСМ находится ещё в самой начальной фазе. Первопричина создания предлагаемых нарративов такова: я очень хотел, чтобы нашёлся кто-то, кто бы сочинил подобное до меня. Но ничего похожего не обнаружил; пришлось писать самому, а я человек ленивый.
Если руководствоваться известным высказыванием Махатмы Ганди, явление БДСМ сейчас находится ещё в стадии, когда возросший интерес выгодно «не замечать», и очень было бы хорошо, если бы оно не переросло в стадию, когда будут смеяться, гротескно изображая адептов BD, DS и SM. Сами же адепты, объявив мир, в котором нет понимания особенностей их сексуальности «сплошной ванилью», не будут эпатажно отражать атаки на свою суть, запрутся в своей скорлупе. Пройдёт какое-то время, сменятся поколения, и «а можно и так» уже прочно перейдёт из разряда девиаций в область общечеловеческих практик нашего пёстрого мира.
Всегда хорошо, когда приятие чего-то нового происходит постепенно, безо всяких революций и «пощёчин общественному вкусу» кубофутуристов. Если мода на новый вид каких-нибудь кацавеек или музыкальных новаций поражает только эстетические чувства, то всё связанное с сексуальностью проходит через лимбическую систему, сопоставляется с опытом собственного тела. Это может попасть в резонанс с тайными «хульными мыслями», а может вызывать и органическое отвращение.
Тем, кому тематика БДСМ совершенно чужда, но всё же непристойно интересна, советую при прочтении книги руководствоваться следующим каноном: «Не нужно обращать внимания на лукавые, скверные, хульные и неверием дышащие мысли, внушаемые на молитве лукавым: они нам в грех не вменяются. Нужно спокойно продолжать своё дело. Только крайне неопытный в духовной жизни человек может возмущаться от сатанинских страхов!» (Св. Иоанн Кроншадтский).
Церковь не только не отпускает грехи по мыслепреступлениям, она стоит даже выше признания их таковыми. Каждый всё равно ответствен за свои грехи перед тем Богом, который в сердце. Если у кого вообще там что-то есть.
Отправным моментом для написания этих текстов было моё посещение одного магазина для взрослых. Поразило обилие девайсов для БДСМ-культуры, составлявших чуть ли не две трети всего ассортимента. Создаётся впечатление, что мир окунулся в омут бесконечной боли и оргиастических реакций, ею вызываемых. Между тем ещё в начале девяностых годов далеко не в каждом немецком секс-шопе имелась какая-нибудь одинокая плётка, которую стыдливо вешали в самый дальний угол, дабы она не смущала взгляд добропорядочного бюргера.
На мой вопрос, с чем связан такой ассортимент, менеджер ответил лапидарно: «Мы продаём то, что пользуется спросом». Послужило причиной задуматься. Это что – только игры, в которые играют люди? А если уже и не игры вовсе? Где грань и где точка невозврата между, образно говоря, хобби-адреналином и зависимостью-героином? Подошло ли общество к точке бифуркации в данном вопросе или уже её миновало?
