Вершина политического айсберга – это те реалии, которые мы видим: различные партии с их
бесконечными убеждениями: демократические, социалистические, коммунистические,
христианские, зеленые и др., рьяно отстаивающие свои идеи, доказывая свою правоту с целью
завоевания электората и достижения власти. Нужно всего лишь погрузиться в пучину океана
политических баталий, и все процессы, происходящие наверху, станут понятными, не смотря на
их разнообразность. Любая организация состоит из людей, и если число ее сторонников сведется
к нулю, то и сама организация канет в небытие. Всеми политическими реалиями, какими бы
разнообразными они не были, руководят одни и те же принципы человеческой природы.
Каждый этап в политическом развитии отражает определенный этап в развитии
143
социального общества.
Для людей политические реалии более привлекательны, чем принципы, потому что они дают
возможность человеческим эмоциям найти применение: надеяться на определенного кандидата,
борющегося за нравящиеся им идеи, или же свалить вину, отыграться на конкретном обидчике за
свои неудачи. Человек – эмоциональное существо, он всегда будет тяготеть к такого рода
восприятию политики: обвинять одних и оправдывать других. Поэтому полное развитие
политической системы сводится, как правило, к двум основным партиям, определяющим
современное демократическое общество.
Когда мы вспоминаем о Риме, то чувствуем некое преклонение перед мощью империи; сильная
армия, дисциплина, культура, литература, искусство стали образцом подражания для следующих
поколений. Да, они многое переняли у греков, но разве слабый может держать в руках меч,
которым искусно владеет сильный? Ему нужно в первую очередь окрепнуть и набраться сил:
иначе такое тяжелое оружие будет для него обузой. Что же явилось основной причиной мощи
процветающей империи? Ответ прост: республиканская (лат. rei publiсa – дело народа) форма
правления с репрезентативным правительством была мозгом и сердцем великого Рима.
Современная приблизительная версия такого правления имеет название «демократия». Такая
политическая система демонстрирует значительное продвижение в контексте развития общества.
К сожалению, демократию невозможно перенять, к ней можно только прийти. Сейчас мы
отправимся в Древний Рим
144
на две с половиной тысячи лет назад и проследим пути, по которым создавалась первая в мире
республика:
«Государство – это живой организм.
Основатель Рима, Ромул, был его первым царем, а после него цари находились у власти вплоть
до 509 г. до н. э., когда из Рима был изгнан последний владыка. В настоящее время ученые
относят изменение государственного устройства и начало республики к середине 5 в. до н. э.
Административная власть была передана в руки двух консулов, они же осуществляли верховное
командование в армии во время войны.
В начале 5 века (в 495 г. до н. э.) усилился антагонизм между патрициями и плебеями, начались
острые столкновения. Война разоряла плебеев, и они часто попадали в долговую зависимость от
патрициев. Согласно долговому обязательству взятую взаймы сумму необходимо было вернуть в
установленный срок, иначе должник попадал в рабство к кредитору и собственным трудом
отрабатывал долг. Эта система вызывала ненависть к патрициям и всеобщее стремление
освободиться от кредиторов. Патриции же в случае опасности для государства вселяли в души
плебеев некоторые надежды на освобождение, но стоило только опасности миновать, все
оставалось по-прежнему. Дело доходило до столкновений, угрожавших и патрициям, и вообще
государству. После побед, одержанных римлянами над соседними италийскими племенами,
настало время упорядочить внутренние дела. Однако, когда в сенате было провалено
предложение о кассации долгов, плебеи решили удалиться из Рима, отказавшись принимать
участие в войне.
145
Подстрекаемые неким Сицинием, плебеи ушли на Священную гору – она находилась за рекой
Аниен в трех милях от города. Там, укрепив лагерь валом и рвом, они без всякого предводителя
в течение нескольких дней пребывали в спокойствии, никем не потревоженные и сами не
тревожащие никого.
В городе царил страх: плебеи, покинутые своими, боялись ярости сенаторов, сенаторы боялись
оставшихся в городе плебеев, так как не знали, предпочтут ли они оставаться здесь или уйти.
Поэтому было решено послать к плебеям оратора Менения Агриппу, человека красноречивого и
пользовавшегося расположением плебса.
Говорят, что впущенный в лагерь, он, пользуясь известной старинной манерой красноречия,
рассказал следующее:
«В то время, когда в человеке не все, как сейчас, было в едином согласии, но у отдельных членов
тела было у каждого свое мнение и свой язык, все прочие части тела были возмущены тем, что их
попечением, трудом и службой все приготовляется для желудка, а желудок, пребывая в
спокойствии, ничего другого не делает, как только пользуется представленными ему
удовольствиями. Поэтому они договорились, чтобы руки не подносили ко рту пищу, рот не
принимал поданную пищу, а зубы пищу не жевали. Пока они пытались таким ожесточением
