Строматы. 1-7 Том полностью

Из каких раздоров родились вы и стонов! ⁴⁹⁶

(3) Сивилла говорит подобное же:

Люди смертные и телесные, вы — ничто! ⁴⁹⁷

И поэт вторит ей:

Всех порождений земли человек скоротечней. ⁴⁹⁸

(15,1) Теогнид считает рождение злом, так говоря:

Живущим на земле лучше бы не родиться,

не видеть солнца свет. Рожденным же

скорее бы пройти через врата Аида. ⁴⁹⁹

(2) Трагик Еврипид вторит ему:

Надлежит собираться вместе и оплакивать

рождение человека и все его ожидающие беды.

Напротив, когда человек мертв и свободен от трудов,

нам следует провожать его с радостью. ⁵⁰⁰

(3) Нечто подобное говорит он и в другом месте:

Кто знает, может жизнь есть смерть,

а смерть — жизнь. ⁵⁰¹

(16,1) Кажется и Солон у Геродота говорит подобное же: «О Крез, каждый человек — это лишь игра случая».⁵⁰² Миф и Клеобиде и Битоне также отрицает жизнь и воспевает смерть.⁵⁰³

(2) «Листьям подобен человеческий род», — говорит Гомер.⁵⁰⁴ (3) А Платон в Кратиле приписывает Орфею учение о том, что душа помещается в тело в наказание. Вот его слова: «Некоторые считают, что [тело] — это гробница (shIma), в котором душа ныне пребывает. (4) Через него она выражает (shmainei) то, что в силах выразить, поэтому оно справедливо называется надгробным знаком (shIma). Этот термин установили, судя по всему, последователи Орфея, которые учили, что душа таким образом отбывает наказание за то, что она совершила».⁵⁰⁵ (17,1) Заслуживает упоминания и следующее суждение Филолая. Этот пифагореец говорит следующее: «Древние теологи и провидцы свидетельствуют, что душа заключена в тело за какие-то прегрешения и похоронена в нем как в гробнице».⁵⁰⁶ (2) Но ведь и Пиндар, говоря об элевсинских мистериях, добавляет:

Блажен тот, кто видел это,

пребывая еще на земле,

ведь он видел конец жизни,

знает он и начало, дарованное богом.⁵⁰⁷