Можно возразить, что таким способом мы никогда не кончим работы, потому что мы располагаем только ныне известными версиями. А что, если появится новая версия и все выводы пойдут насмарку? Подобная опасность существует, когда нам известно очень малое число вариантов, но она становится чисто теоретической с увеличением их числа. Достаточное число вариантов приблизительно оценивается исходя из опыта. Оно не может быть очень велико. Предположим, нам нужно судить о меблировке какой-то комнаты по отражению ее в двух зеркалах, висящих на противоположных стенах. Существуют две возможности. Если зеркала строго параллельны, число отражений будет теоретически бесконечно. Если же одно зеркало висит под углом к другому, то число изображений будет уменьшаться с увеличением этого угла. Но и в последнем случае достаточно четырех-пяти изображений для получения полной информации или по крайней мере для того, чтобы мы были уверены, что ничто существенное не ускользнуло от нашего внимания.
Но следует всячески подчеркнуть, что из известных вариантов ни один не должен быть опущен. Если рассуждения Фрейда об Эдиповом комплексе, как нам кажется, являются частью мифа, то вопрос, насколько достоверны мифы зуньи о проис-
* См.
рис. 16. —
228
хождении мира в передаче Кашинга, лишен смысла. «Достоверной» версии, копией или искажениями которой являются другие варианты, не существует. Все варианты входят в миф.
Теперь мы можем разобраться в причинах неудач в изучении мифологии.
Сторонники сравнительного метода пытались найти подлинные варианты мифов, а не
изучали их все. Кроме того, мы видели, что структурный анализ
Мы попытались в 1952—1954 годах [см. 507; 513] применить теорию, изложенную в общих чертах на предыдущих страницах, чтобы провести исчерпывающий анализ всех известных версий этиологических мифов зуньи о происхождении и возникновении человека и культуры. Мы пользовались при этом работами следующих ученых: Кашинга [246; 247], Стивенсон [801], Парсонс [717], Бунзель [225], Бенедикт [190]. Далее была предпринята попытка сравнить полученные результаты с подобными мифами других племен пуэбло — восточных и западных. Наконец, было проведено сравнение с мифологией индейцев прерий.
В каждом случае результаты подтверждали наши гипотезы. Нам не только удалось прояснить многое в североамериканской мифологии, но еще и заметить, а иногда и определить логические операции, которых до сих пор ученые-антропологи не замечали или же которые применялись только в областях, несмежных с нашей. Поскольку мы не можем здесь вдаваться в подробности, ограничимся рассмотрением неко-
229
торых полученных результатов. Ниже приводится крайне упрощенная таблица мифа зуньи о возникновении человека.
ИЗМЕНЕНИЯ
СМЕРТЬ
Механическое использование растительности (лестница, чтобы подняться из нижнего мира)
Появление на земле под предводительством близнецов-возлюбленных
Инцест брата и сестры (происхождение воды)
Боги уничтожают детей человеческих (утопление)
Употребление дикорастущих растений в пищу
Переселение под предводительством двух Невекве (ритуальные шуты)
Магическое сражение с народом росы (собирательство против земледелия)
Принесение в жертву одного брата и одной сестры (чтобы вымолить победу),
Употребление в пищу культурных растений
Усыновление брата и сестры (в обмен на маис),
Периодический характер земледельческих работ
Война с Кья-накве (земледельцы против охотников)
Употребление в пищу дичи (охота)
Война под предводительством двух богов войны
Неизбежность войны
Спасение племени (открытие центра земли)
Принесение в жертву брата и сестры (чтобы схлынул потоп)
СМЕРТЬ
НЕПРЕРЫВНОСТЬ
230
