В 1823 году им был составлен и сохранен в тайне акт о назначении наследником престола великого князя Николая Павловича.
В 1830 году он отказался освятить Триумфальные ворота, построенные в память о победе 1812 года, – Филарет заявил, что «
Он короновал на трон Александра II и сколько мог противился его главному детищу – освободительной реформе крестьян.
Очень много о духовных дарах и талантах Филарета может сказать и его публичная поэтическая полемика с Пушкиным. На знаменитое пушкинское стихотворение:
Филарет ответил:
В ответ на это митрополиту Филарету восхищенный Пушкин написал «Стансы»:
На следующий год после объявления об освобождении крестьян Россия широко праздновала свой тысячелетний юбилей. В Великом Новгороде открыли самый масштабный за всю нашу историю монумент России.
Памятник этот не знает себе равных в мире – нигде на планете не отливали память о целом тысячелетии. Он посвящен не одному человеку или событию, а целому народу и всей нашей хронике. Самое главное – в этом памятнике достигнута какая-то предельная духовная и смысловая высота в понимании самих себя.
На самой вершине монумента – женщина, склонившаяся под благословением ангела: это Россия на коленях перед Богом. Ангел держит в руках крест и благословение Божие – это благословение на несение Креста жизни среди мира, отпадающего от Бога, Креста непрестанной защиты себя и имени Божия, Креста хранения заповедей Его и знания о Нем – православия.
Верхний ярус, по идее скульптора Микешина, отражает одну из триад русской государственности: православие. Следом вниз идут еще две: самодержавие и народность.
В ярусе «Самодержавие» – шесть ключевых русских правителей. Рюрик – основатель государства – смотрит в сторону древней столицы Руси, Киева. Святой Владимир, поскольку крестил Русь, смотрит в сторону Византии, откуда к нам пришло наше главное сокровище. Князь Дмитрий Донской глядит на восток – в сторону Орды, куда прогнал татаро-монголов. Иван III – основатель самодержавного государства – смотрит в сторону Москвы. Михаил Романов – восстановивший самодержавие в 1613 году – глядит на запад, куда прогнал польских и шведских интервентов. Ну и Петр I – основатель Российской империи – смотрит в сторону основанного им Петербурга.
В нижнем ярусе – 109 фигур ключевых для России людей: просветители, государственные деятели, военные, герои, писатели, художники. Разный, сложный русский народ, отразившийся в своих лучших представителях.
Конечно, этот памятник – некий духовный государственный идеал, сродни легенде о Китеж-граде, святом русском городе, который скрылся от татарского поругания в водах озера, унеся с собой недосягаемый образ святой Руси.
Едва ли такой дух царил в реальности, но все же сформулированный идеал и тоска по нему очень важны для указания вектора развития страны. Если даже в последние десятилетия империи, прошедшей через все поломки и западные влияния, она выглядела как православное развитое государство с единым, живущим под крестом народом, то можно представить себе яркое духовное бытование, которое царило у нас до петровских преобразований.
В каком-то смысле монумент 1000-летию России – памятник официальной русской идее-идеалу, который так и не был достигнут. Сам термин «русская идея» возник год назад. В 1861 году в объявлении о подписке на журнал «Время» его издатель Федор Достоевский написал: