Михаила и Федора сперва долго избивали, а после отсекли им головы. Мощи благоверного князя Михаила и боярина Федора хранятся в Архангельском соборе Кремля.
Святой псалмопевец Давид говорил: «Род праведных благословится». И эти слова находят подтверждение в истории святого Михаила – от его рода пошли князья Барятинские, Волконские, Горчаковы, Долгорукие, Елецкие, Звенигородские, Кольцовы-Мосальские, Оболенские, Щербатовы.
Интересно, что позднее, в XVI веке, мученическая смерть Михаила Черниговского обросла мистическими историями. Так, появляются редакции жития, в которых отрубленная голова князя чудесным образом остается живой после смерти. Голова, уподобленная голове Иоанна Крестителя, становится говорящей и произносит слова: «Я – христианин». Этого, возможно, и не было, но суть в том, что к XIII веку страна уже напитана христианством, в центре которого – жертва за других. Эти мученики промыслительно стимулируют распространение веры дальше и понуждают монголов к веротерпимости. Пример этих мучеников был внушением для монголов, которые больше не искушали пленников проходить их обряды, понимая, что для них радость – умереть за Христа.
И самым ярким образом князя-спасителя стал Александр Невский.
Потрясение и унизительное крушение всей страны постепенно останавливают разрушительные междоусобицы и вообще будто разворачивают народ от земного к небесному. В этом чаще всего смысл и цель всех потрясений. Что в жизни человека, что в жизни целой страны.
После монгольского нашествия является еще один тип святости на Руси – юродство. Это неизвестный до того массово на Руси тип поведения человека – такое мнимое безумие – прежде всего для сокрытия добродетелей и святости. Первый такой юродивый – святой Прокопий Устюжский. Его судьба тем любопытнее, что с точки зрения земного он был самым успешным человеком своего времени – богатым купцом из прусского знатного рода, торговавшим с Новгородом по линии Ганзейского союза. Еще любопытнее, что он был католиком и сродни своим собратьям по вере этого века не любил схизматиков-православных.
Он прибывает в Новгород, испытывает потрясение от красоты и глубины православия. Перекрещивается. Уходит в монахи, а после того, как Прокопия за праведную жизнь стали почитать новгородцы, он начал юродствовать. Но и это не помогло, он удалился в Великий Устюг, где жил на паперти храма. Там он сотворил чудо, следы которого видны до сих пор. В 1290 году Прокопий предвидел стихийное бедствие – сильную бурю с грозой, лесными пожарами и смерчем большой разрушительной силы, явившимися следствием падения метеорита в 20 верстах от Великого Устюга. За неделю до падения метеорита Блаженный Прокопий начал ходить по городу, призывая со слезами жителей Великого Устюга каяться и молиться, чтобы Господь избавил город от участи Содома и Гоморры. В течение недели праведник предупреждал о скором суде Божьем, но ему никто не верил. Когда же разразилась буря, жители бросились в самое укрепленное и безопасное здание города – соборный храм, где застали молящегося за них и за спасение города Прокопия.
Интересно, что в Великом Устюге и соседних вымерших деревнях Олбово и Котовалово до сих пор встречают камни метеорита «Великий Устюг», упавшего тогда. У него была страшная разрушительная сила. Данные о метеорите подтверждены и научными наблюдениями.
Еще одна святая тех времен – преподобная Евфросиния Суздальская, дочь князя Михаила Черниговского, убитого в Орде. Еще до нашествия татар эта влиятельная и обеспеченная княжеская наследница постриглась в монахини Суздальского Ризоположенского монастыря под именем Евфросинии. В феврале 1238 года, когда на Суздаль обрушились орды Батыя, Евфросиния осталась в монастыре. В 1246 году, узнав о поездке отца в Орду, решила поддержать его и в послании убеждала не поддаваться ни на какие уговоры, не изменять истинной вере и не поклоняться идолам. Эти примеры горячей веры в те времена были особенно важны – это они помогали не умереть стране окончательно. Это они более чем что-либо еще хранили и хранят до сих пор тот самый цивилизационный код (ведь святые – всегда пример для страны), за который бился Александр Невский.
Чудесами тоже иногда укрепляется дух народа и его вера. Бывает, что в пору потрясений чудеса – эти весточки божьего присутствия – умножаются. Так, в революцию 1917-го была волна самообновления церквей, икон, куполов…
А в трагическом 1240 году впервые упоминают о явлении в Почаеве Самой Божией Матери. Над почаевской скалой в огненном столпе она молилась в ночи. На известковом камне остался след Ее стопы – он и поныне всегда наполняется водой из источника, который забил в ту ночь.