8 Бенчн – букв, «благословлять»
a
b Донович М. Наши полевые записи.
c Ярошевич О. И. Наши полевые записи.
d Донович М. Наши полевые записи.
f Гинзбург и Талалай Г. Наши полевые записи.
§ Донович М. Наши полевые записи.
h Талалай Г. Наши полевые записи.
i Гинзбург. Наши полевые записи.
j Виленский вестник. 1869. № ПО. С. 2.
k Донович М. Наши полевые записи.
m Свадьба у евреев. С. 2.
n Донович М. Наши полевые записи.
o Гинзбург. Наши полевые записи.
p Гинзбург. Наши полевые записи.
q
r
s Свадьба у евреев. С. 2.
t Донович. Наши полевые записи.
u Гинзбург. Наши полевые записи.
w Донович M. Наши полевые записи.
x Донович M. Наши полевые записи.
y Ярошевич О. И. Наши полевые записи.
z Бадхонес –
aa Донович М. Наши полевые записи.
Обычай произнесения женихом «дроше» (דרשה, проповедь, толкование) во время хупе-вечере и преподнесения «дроше-гешанк» (דרשה געשאנק, подарок за дроше) был распространен у всех евреев в России в рассматриваемый нами период.
Л. Леванда пишет:
В прежние времена, когда знание Талмуда ценилось у евреев очень высоко, жених обязан был, стоя под брачным балдахином, читать публично пред всей свадебной публикой ученую диссертацию собственного сочинения, для наглядного доказательства своих недюжинных познаний в Талмуде, его комментаторах, глоссаторах и т. и., по отношению к которым евреи, все равно, ученые или круглые невежды, преисполнены благоговения. Но с течением времени, когда знание еврейской молодежью Талмуда сделалось большой редкостью, обязательные подвенечные диссертации женихов стали постепенно выходить, а теперь уже совсем вышли из моды, однако ж установленные за них премии остались, против чего женихи и их родители, разумеется, меньше всего протестуют, находя, что премии за подразумеваемую дроше, диссертацию, – вещь хорошая. Не протестуют и подносители премий, потому что знают, что и их сыновья, в свою очередь и при подобных же обстоятельствах, тоже получат даровые премии, – стало быть, любезность за любезностьa.
Таким образом, если считать указание Леванды достоверным, дроше произносили прежде под хупою (балдахином), а затем она была перенесена на хупе-вечере.
Начинал жених дроше после второго или третьего блюда, иногда даже после первого блюда. В Староконстантинове (Волынь, первая половина XIX века) дроше произносили в перерывах между блюдамиb. В Пропойске (конец XIX – начало XX века) дроше начинали после первого блюда или в конце ужинаc, в Дубровне (конец XIX – начало XX века) – в конце ужинаd. в Гродно (вторая половина XIX века) – после первого блюдаe1.
