Вторым краеугольным камнем развития «нетрадиционных» технологий конца XIX и
начала XX века оказалась антропософия Рудольфа Штайнера (1861-1925), который основал
биодинамику, ввёл некоторые подходы в медицине и фармацевтике, популярные в Германии и
на сегодняшний день. Существует также несколько антропософских общин, история которых
восходит к Штайнеру. Несмотря на теософское начало, антропософия тем не менее
отличается от неё, имея под собой неоплатонические и каббалистические корни на основе
немецкой натурфилософии. В практическом плане Штайнер создал систему, в которой
сочетаются эффекты форм, особые способы обращения с высокопроникающим излучением
земли и космоса, природными ритмами, операторными эффектами и т.д. Например, по
Штайнеру: «Рога у коровы служат для того, чтобы отсылать внутрь организма эфирно-
астральные силы, которые должны проникать до пищеварительного тракта. В роге мы имеем
нечто лучащееся жизнью и даже астрально-лучащееся. Закапывая коровий рог с навозным
содержанием в землю, мы консервируем в нём силы, которые обычно действовали в нём в
живом организме коровы. ...Благодаря тому, что рог оказывается окружённым со всех сторон
землёй, в его внутреннее углубление направляются и действуют на его содержимое все
излучения, несущие эфиризацию и астрализацию» [267].
Биодинамика получила своё начало в 20-х годах [268] и широкое распространение
после 80-х годов XX века не только в сельском хозяйстве, но и в косметике и альтернативной
медицине (как дальнейшее развитие этого метода).
Третьим компонентом германских работ до 1933 года являлись теории о существовании
особой энергии. Здесь необходимо ещё раз вернуться к работам Месмера, Райхенбаха и
Коршельта. В особенности публикации Райхенбаха, несмотря на их критику в середине XIX
века, не были забыты. Напротив, его идеи развивались дальше, можно указать на работы
Harnack (1905), de Rochas (1906), Grunewald (1920, 1922), von Rechenberg-Linten (1921), Zeller
(1925), Okolowicz (1925) и т.д. [205] Из них нужно выделить работы Floris Jansen (1907), где
для изучения этих феноменов [269] была создана целая лаборатория. Нужно также не
забывать, что работы Райха и радиоников 1930-60-х годов во многом мотивировались Од-
теорией Райхенбаха. Однако в начале XX века возникает новое название для этой энергии,
взятое на этот раз из публицистики. В романе английского писателя XIX века Эдварда
Бульвер-Литтона «Врил — грядущая раса» описывается племя сверхлюдей «Врил-Йа»,
обитающих в недрах Тибета в глубинах Земли. Они выходят на поверхность Земли, чтобы
подчинить себе людей при помощи силы под названием «Врил». Учитывая популярные тогда
теории полой земли и идею особой арийской сверхрасы, имеющей своё начало в Шамбале,
концепция Врил прижилась и внедрилась в оккультную среду.
Общество, которое состояло в основном из женщин и занималось исследованием
энергии Врил, действительно существовало в Германии в первой половине XX века [270].
Это общество стало отправной точкой для мифа об обществе Врил, который появился позже.
Как указывается многими серьёзными исследователями [271], эта тема очень плохо
исследована на основе исторических документов. Однако интересными являются те части
мифа, которые связаны с техническим использованием этой энергии. В дошедшей до нас
брошюре общества Врил 1930-х годов [270] указывается на технологические приложения:
например, для передвижения и произведения механической работы разрабатывались
приборы, которые должны были фокусировать и трансформировать эту энергию. С именем
Штайнера связана так называемая Strader-машина или Врил-машина (см. рис. 41). Имеются
свидетельства об использовании в её конструкции радиоактивных элементов и
предполагается, что она могла вращаться [272]. Интересно, что Strader-машина, по всей
видимости, была также связана с «особой энергией» космоса.
«Трудно конкретно сказать, какие цели преследовались этими механизмами.
Центральный механизм, мне кажется, подобен конденсатору для собирания втекающих из
космоса лучей и воздействий, возможно, даже трансформатору этих втекающих из космоса
лучей и воздействий... Кроме этого центрального аппарата были даны сведения ещё о
некоторых других. Так на стене висела полая полусфера из меди. Внутренняя сторона была
обращена к центральному аппарату. Другой аппарат, возможно, представлял собой некий род
измерительного прибора...» [273]
Следуя тематике вращения, нужно упомянуть имя Виктора Шаубергера (1885-1958),
