8. Проф. Ив. Ив. Соколов
9. Проф. И. А. Карабинов
10. Проф. архимандрит Гурий
11. Архимандрит Матфей
12. Архимандрит Александр
13. Кн. . . Трубецкой
14. Протоиерей Воловей Ф.
15. М. А. Кальнев
16. Л. 3. Кунцевич
17. В. И. Зеленцов (и. о. секретаря Подотдела)
18. Преосвященный] Павел, епископ Никольско–Уссурийский
19. Преосвященный] Феофан, епископ Калужский
20. Граф П. Апраксин
П. Б. Мансуров
В. П. Георгиевский[1968]
В архиве сохранились протоколы лишь трех заседаний Подотдела. Первое происходило 1 декабря 1917 года. В ходе заседания состоялся обмен мнениями по вопросу о предстоящих работах Подотдела и их общем направлении.
Признано после обсуждения, что предмет занятий обширен и сложен, требует усиленных систематических работ в течение продолжительного времени, и постановлено в следующем заседании разработать программу работ. Так как афонское движение, перекинувшееся в Россию, с одной стороны, является мистико–догматиче–ским движением среди монахов, с другой стороны, осложнилось на Афоне местными бытовыми неурядицами, и так как, в–третьих, Константинопольский Патриарх и Русский Святейший Синод уже предпринимали некоторые меры ко введению этого религиозного движения в нормальное русло и к ликвидации всего ненормального, примешавшегося к этому движению, то намечено было вести работы в таком направлении:
1) подробно исследовать догматическую сторону вопроса о почитании афонитами имени Божия;
2) обследовать всю историю афонского движения со всеми его осложнениями и отношение греческой и русской церковной власти к этому движению во всех его подробностях [1969].
Далее П. Б. Мансуров сделал сообщение, посвященное афонским событиям 1913 года. Основное содержание этого сообщения уже приводилось нами в Главе VI, поэтому мы не будем здесь к нему возвращаться. Отметим лишь, что, по словам Мансурова, афонские монахи, с которыми он беседовал во время своего посещения Святой Горы в 1913 году, считали причиной возникновения афонской смуты не религиозные вопросы, а многолетнюю борьбу между малороссами и великороссами в русских афонских обителях. В то же время, как отметил Мансуров, главным центром имяславцев был великорусский Андреевский скит, тогда как в Пантелеимоновом монастыре имяславцами были не великороссы, а малороссы. В ходе заседания Подотдела Мансуров был также спрошен о его отношении к личности иеросхимонаха Антония (Булатовича). Он ответил, что»считает Булатовича искренним человеком, но по характеру авантюристом» [1970]. На этом первое заседание Подотдела завершилось.
Второе заседание состоялось 8 декабря 1917 года под председательством епископа Полтавского Феофана в присутствии С. Булгакова, П. Мансурова, И. Попова, В. Зеленцова [1971]. В ходе заседания В. Зеленцов сообщил о том, что им получены из Синодальной Канцелярии все»дела об имябожнической ереси». Зеленцову было поручено»во время перерыва в соборных занятиях изготовить доклад по содержанию этих бумаг». Далее Подотдел заслушал программное предложение епископа Феофана (Быстрова) о необходимости разделения работы Подотдела на следующие части:
1) история афонского движения;
2) история отношений церковной власти к этому движению;
3) рассмотрение синодального послания, изданного по поводу»имебожнической»смуты, а также рассмотрение и тех докладов, с которыми это послание имеет тесную связь;
4) общее религиозно–философское введение к вопросу о почитании имени Божия;
5) историко–патрологическое освещение вопроса о почитании имени Божия;
6) изложение библейского учения о почитании имени Божия;
7) мистико–аскетическое освещение этого предмета [1972].
Подотдел постановил принять предложенную программу работ. Подготовительную часть работ по первым трем пунктам программы взял на себя В. И. Зеленцов; историко–патрологическое освещение вопроса взяли на себя профессора И. В. Попов и Л. И. Писарев; составить общее религиозно–философское введение к вопросу о почитании имени Божия пожелал проф. С. Н. Булгаков; изложить библейское учение об имени Божием изъявил желание В. И. Зеленцов, причем в сотрудничество ему постановили пригласить профессора протоиерея Д. В. Рождественского; труд мистико–аскетического освещения вопроса о почитании имени Божия принял на себя епископ Феофан [1973].
Таким образом, и первое и второе заседания Подотдела, состоявшиеся в декабре 1917 года, носили сугубо ознакомительный характер и не пошли далее определения основных тем последующей работы. Впрочем, сам список тем, предложенный епископом Феофаном (Быстровым), показывает, что к делу намеревались подойти серьезно и обсудить вопрос предполагали с возможной полнотой.
