В IX части книги будет сформулирован «метод Молчания», позволяющий адепту и любому стремящемуся ученику, ознакомившемуся с материалом настоящего труда, синтезировать комплекс целительных энергий молчания и таким образом практически выработать в себе четвертое качество Сфинкса.
Благословение рукоположением состоит в наложении правой руки на макушку головы больного или ученика. Этот знак называется также «венценосным благословением», ибо сила его «втекает» в Сефирот KETHER (Венец).
Это благословение изначально духовно, хотя и относится к видам психического влияния.
Всякий результат воздействия этого знака, психический или физический, осуществляется через материальный орган Сефирота KETHER, шишковидную железу.
ОКРОПЛЕНИЕ — это разряд мистических жестов, совершаемых Магом в обрядовом кругу при посвящении ученика.
Такое посвящение может быть или посвящением в степень, или — в магическую операцию.
При посвящении в степень ученик, принимая окропление, дает священный обет адепта, и сила окропления стимулирует извне квинтэссенцию[216] обета, составляет сущность связи ученика с Учителем.
Во втором случае окропление магическим настоем (отваром, освященной водой) ставит своей целью очищение ученика от скверны.
В Священной Терапевтике окропление играет важную роль при завершении лечения — после исповеди. Больной, окропляемый специально подобранным составом веществ (или чистой освященной водой), переводится Магом в так называемое «состояние чистоты».
Сущность помазания — в утверждении, закреплении и распространении определенных истин в теле, сознании и душе ученика или пациента.
Поэтому помазание освященным благовонным маслом всегда делают в виде конкретных мистических знаков: пентаграмм, Имен, гексаграмм, иероглифов и т. п.
Это значит, что Маг, окунув свой указательный палец (иногда — кончик магического жезла) в сосуд с освященным маслом, чертит им на теле или голове ученика (пациента) определенный знак, имеющий власть над идеей, которую внушают, точнее сказать, вдыхают.
Запомним важное правило:
Место помазания на теле больного определяется тем Сефиротом (его конкретным подподпланом), который аналогичен вдыхаемой Магом идее. В этот Сефирот через помазание проводится идея.
Например, если я желаю укрепить моего пациента в созерцании, осознании и ощущении прекрасного, чтобы это стимулировало его диабатический процесс, я начерчу древнееврейскими письменами Шестое Имя Бога (ELOHA), соответствующее шестому Сефироту (Красота), в том месте, где физически располагается этот Сефирот (Solaris Plexus), предварительно освященным благовонным маслом,
составленным по следующей формуле:
1-е желаемое качество масла — нежность;
2-е желаемое качество масла — возвышенная триединая любовь;
3-е желаемое качество масла — сострадание, милосердие и любовь к ближнему.
Попробуйте сами решить эту задачу. Обратитесь к главе «Атрибуты, инструменты и препараты Священной Терапевтики», раздел «Магические растения». Загляните в таблицу трав и растений.
Вы видите, что по Закону Аналогий перечисленным качествам соответствуют: резеда — растение нежности; роза — цветок любви, символ и сущность истинного влечения между мужчиной и женщиной и мирт — священное растение милосердия.
Из этих трех качеств складывается трепетное постижение прекрасного в мире как в форме, так и за пределами ее…
Вы поймете, что такая формула составлена диабатически эволютивно: начальной точкой отсчета служит нежность, чувство в той или иной степени свойственное почти всем, даже животным.
Следом идет триединая любовь, вечно обновляющая мир, квинтэссенция прекрасного в Человеке.
И, наконец, из синтеза этих качеств, пробужденных правильно и разумно, неизбежно возникнет великое отречение или сама любовь к ближнему, самая высшая точка прекрасного в человеческой душе.
Таким образом мы обожествляем энергию Сефирота TIPHERET и распространяем ее на другие подпланы.
Как подберем верные пропорции для магического масла?
Магическое масло должно быть составлено аллопатически и по Закону Аналогий.
Это значит, что пропорционально утончению (одухотворению) данного качества (которое представлено синтезированным в масле магическим растением) утончается (уменьшается) количество используемого растения.
Количество частей данного магического растения, взятых для изготовления масла, соответствует порядковому номеру этого растения в формуле масла. Отсчет ведется от качеств духовных — к эмоциональным и телесным.
Так, например, в формуле нашего масла, задачей которого является внушить жажду к созерцанию и пониманию прекрасного, первый порядковый номер будет у мирта (несмотря на то, что он третий по счету).
Чтобы не перепутать пропорции, удобно составлять таблицы типа следующей:
