Следует помнить, что основная причина возникновения «классической формы» — не само энвольтование[75] или просто направленный недоброжелательный импульс, долго вынашиваемый конкретной личностью, но то состояние психики пострадавшего, которое послужило благоприятной почвой для развития этого отрицательного импульса. Подобного рода информация не может свободно проникнуть в Астросом с сильно выраженным (доминантным) положительным полюсом, то есть в Астросом духовного Человека. Она либо будет уничтожена мощной волной духовности, либо просто не найдет «цели», так как отрицательный полюс Астросома, куда проникает инфлукс сатаниста, у духовного Человека сведен к минимуму.
Поэтому мы говорим, что духовная причина возникновения классической формы оккультного воздействия (то же самое актуально и по отношению к другим формам) — воздаяние за грех, которое может быть и временным, и пожизненным, и в большинстве случаев — за прижизненное грехопадение.
В целом явление классической формы оккультного воздействия можно определить так:
Сознательное или бессознательное влияние одного лица на другое с применением исключительно психической энергии, переходящее в воздействие на физические структуры организма, называется классической формой оккультного воздействия.
Когда мы имеем дело со случаями бессознательного воздействия — нужно отметить, что чаще оно совершается женщинами. И большинство пострадавших — тоже женщины! Такой факт обусловлен специфической полярностью женского Астросома, преобладанием в нем отрицательного полюса по сравнению с мужским Астросомом и соответственно — более развитыми способностями выделять эманации этого полюса…
Если же оккультное воздействие совершается сознательно, если данный Человек знает о влиянии на людей своих отрицательных эмоций и не желает эти эмоции контролировать, продолжая давать выход своей злобе, — это уже акт сатанизма и духовное преступление. И здесь Эзотерическое Духовное Право предусматривает соответствующее наказание — обратный удар.
Обратным ударом при энвольтовании называется такое действие адепта Священной Магии, которое не уничтожает отрицательный инфлукс сатаниста, но перегруппировывает его структуру и отправляет этот инфлукс обратно, к его производителю.
Поэтому, кстати говоря, некоторые «колдуны», совершая энвольтование на смерть[76], прибегают к помощи своеобразного «громоотвода», включая в соответствующую операцию черной магии животное, чаще всего собаку. Это делается по двум причинам: во-первых, из опасения, что Человек, на которого направлено энвольтование, духовен и его истинная Сущность не подлежит астральному влиянию.
Тогда — по законам оккультной механики — отправленный инфлукс, не обнаружив на данном астральном подплане своей «цели», вернется обратно и обратит скрытую в себе разрушительную силу против «собственного хозяина». И во-вторых — когда есть вероятность или уверенность в том, что Человек, чьей смерти или болезни добивается колдун, обладает надлежащими познаниями, чтобы совершить действие обратного удара.
В первом случае (инфлукс не находит цели) существуют три возможных варианта, включая главный (Человек — духовен).
Первый вариант: личность, которую энвольтуют, даже не являясь сущностно духовной, в этот момент (при совершении энвольтования) занята напряженной умственной работой. То есть деятельная пентаграмма Человека[77] временно отсутствует на данном подплане, привлеченная в высшие умственные сферы, где требуется ее активная помощь. Это можно сравнить с той жизненной ситуацией, когда наемный убийца, явившись по указанному адресу, не находит своей предполагаемой жертвы и, раздосадованный, вымещает злость на собственном нанимателе.
Второй вариант: Человек находится в таком месте, куда отрицательный инфлукс сатаниста проникнуть не в состоянии. Это — святое или освященное место: храм, принадлежащий всякой истинной и духовной религии, магическая лаборатория (имеется в виду Священная Магия), жилище истинно духовного Человека…
Третий вариант был разобран ранее — сатанист направляет энвольтование (или вообще всякий инфлукс, который может стать причиной оккультного воздействия) на духовного Человека. По этому поводу замечательный русский герметист начала двадцатого века Г. Мебиус говорит следующее:
